巫阳对曰：掌，上帝其命难从。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第2135页（1903字）

【集校】：

唐《文选集注》本：巫阳对曰：掌梦，上帝其难从。

《文选》尤本：巫阳对曰：掌梦，上帝其命难从。

《文选》五臣本、六臣本：同尤本。

洪兴祖：巫阳对曰：掌，上帝其命难从。校语：，一作梦。一云：命其难从。

朱熹：同洪本。

校语：，一作梦。一无命字。

黄省曾、朱多煃、庄允益：同洪本。

明繙宋本：同洪本。校语亦同。

闻一多：一云其命难从，一云命其难从。

案：疑当从一本于“帝”下增“命”字。全文读爲“掌，上帝命其难从!”言己职在掌，不习招魂之术，是以上帝之命，殆难听从也。

又一本亦有命字，惟误倒在“其”下耳。

《文选》及朱本、朱燮元本、大小雅堂本亦倒。

。【集释】：

王逸：巫阳对天帝曰，言招魂者，本掌之官所职主也。

言天帝难从掌之官，欲使筮阳也。

洪兴祖：难，《文选》读作去声。

朱熹：此一节巫阳对语不可晓，恐有脱误。然其大意似谓帝命有不可从者。

陈第：此一节巫阳对语似有脱误，然其大意谓此掌梦之事，帝今命我有不可从。何者?筮之迟也。

陆时雍：巫阳对以爲招魂本掌者所主之事，不必筮。

周拱辰：掌，即占梦。以日月星辰占六梦之吉凶者，其命难从。

王夫之：掌梦，未详。

旧説掌招魂者，巫阳呼而告之，与上言对曰不相通。

林云铭：设爲巫言。

人生魂交则有梦，死则魂散而升，皆帝司之，故曰掌梦。

蒋骥：掌梦句，疑有脱误。

〇掌梦二字不可晓，岂上帝本遣掌梦告巫阳，故呼而致词欤?一説：巫阳职在掌梦，故以自称。

上帝，上告于帝也，若《汉书·景帝纪》三辅上丞相御史之类。

屈复：掌梦上帝者，爲上帝掌生死者。

胡文英：设爲巫言。

同梦。〇掌，帝所通梦引进魂魄之官，如赵简子梦之帝所，复遇子晰之类也。

巫阳呼掌，所以使复命于帝，而己遂下招也。

王闿运：，无形者也。巫之掌在精灵，如梦者耳。非能生死人之魄。

其斥屈原也，君臣隔絶，中有秦兵，故难从。

马其昶：同梦。吴汝纶曰：从纵同字。

掌梦属下读。梦即篇末与王趋梦兮之梦，谓云梦也。言此爲上帝掌梦之人，魂魄离散，其难纵迹也。

盖上下四方不知其所在，故不能逮与，必从而招之。梦爲楚之泽，故知此所招者，乃怀王也。

徐仁甫：一本无“命”字。按“命”字当有。

惟命指谁之命，説者不一。若指上帝之命，则不当言“其”，命当指掌梦命筮之词。

古筮有命筮词。《晋语四》：“公子亲筮之，曰：尚有晋国。”韦注：“命筮之辞也。”又：“我命筮曰尚有晋国。”是也。掌梦命筮而筮不从，必再命之；一筮十有八变而成卦，需时颇久，急不能待。

故下文曰：“若必筮予之，恐后之，谢，不能复用。”此所以巫阳不用掌梦之筮，乃直下招也。

王泗原：命其难从是诘问语气。或招魂，或筮而举，这二者，天帝命阳筮举，而阳以爲当以招魂。所以对答説：掌梦(招魂)，命岂难从?命即掌之命。言招魂命不难遵从。

其，副词，状语，语气较婉，因这是阳对帝而言。

蒋天枢：，“梦”之本字。世所用“梦”，义爲“昏乱”。《説文·夕部》：“梦，不明也。从夕，瞢省声。”掌，谓卜筮掌于占职。

《周礼·春官·大宗伯》：“太卜掌三北三易三之法。”“太卜”所属六专职中有“占”，“卜筮”与“占”同科，而与巫阳所司之医各有分职也。

上帝，巫阳郑重请之之词。

其，即上文“有人在下”之人。

难，祸难。从，读爲纵，放也。

《毛公鼎铭》：“四方，大从，不静。”