神灭论

出处：按学科分类—哲学、宗教 上海教育出版社《心理学大辞典下卷》第1091页（436字）

篇名。

南朝齐梁范缜着。中国古代讨论形神关系问题的一篇重要心理学思想文献。后收入《弘明集》、《梁书》等。文章围绕“形存则神存，形谢则神灭”的中心思想或基本命题，首先提出“形神相即”来加以论证，认为形与神既不相对立，又不可分割。

再提出“形质神用”来说明形神为什么不可分割，认为形体是产生心理的物质实体，心理则是形体所表现出来的功能或属性。并以刃利之喻代替我国传统的薪(烛)火之喻，科学地说明了形质与神用的关系。

再提出“生形质用”，说明不是任何“形质”都有“神用”，只有人的生形之质才有“神用”(即产生心理活动)；而人的死形之质则无“神用”可言。最后提出“神必有本”，认为人的心理乃是一定生理器官活动的结果。

这样就更加具体地论证了“形质神用”的正确性。《神灭论》还涉及知虑心理思想问题。认为知与虑既有深浅程度的区别，又都是“神”的一部分；痛痒之知等本于手脚等感知器官，是非之虑则本于心器，二者虽各有所本，但最终统一于完整的形体。