四气调神

出处：按学科分类—哲学、宗教 上海教育出版社《心理学大辞典下卷》第1197页（490字）

心理调适要顺应四季气候的变化。

《内经·素问》专辟《四气调神大论》。认为“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。”中国古代养生的一条重要原则。

其涵义有二：(1)顺乎自然界的阴阳变化，以调摄形神。(2)顺乎自然之理，即掌握人与自然界以及二者相互关系的规律，以保养身心。

历代许多哲学思想家、医学思想家和养生家都肯定这一养生原则。如老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”便可从中领悟出顺应自然以养生的道理。庄子说：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。”这种气功导引养生之术，实质上也就是顺应自然养生之法。《内经》及后世医学着作都主张调理自身的生理与心理活动，以与自然四时之气的消长盛衰、生长收藏、升降浮沉相适应。古代不少养生家也很重视顺时养生。如元邹铉《寿亲养老新书》中的《四时养老》篇、元邱处机的《摄生消息论》，都宗《内经》四时养生之旨，强调“顺之则生，逆之则死”，并较详尽地阐述了有关的要求与方式。