物至迎受

出处：按学科分类—哲学、宗教 上海教育出版社《心理学大辞典下卷》第1332页（251字）

清戴震论述心物关系问题的一种心理学观点。

认为事物及其规律(“理义”)都是客观存在的，即所谓“在物不在我”；而人的口、耳、目、心又都具有对客观事物的认识能力，即所谓“血气心知，有自具之能”(见《孟子字义疏证上·理》)。但单有“在物”的味、声、色与“在事”的理义，或单“有自具之能”的口、耳、目、心，都不会产生心理活动，而必须二者相接，“物至而迎而受之”(《原善中》)，人的心理活动才能产生。这种观点与荀子的“精合感应”、《淮南子》的“物至神迎”一脉相承。