象外之象

出处：按学科分类—哲学、宗教 上海教育出版社《心理学大辞典下卷》第1370页（571字）

亦称“景外之景”。

中国古代美学术语。意境论对于在虚境中呈现的景色和形象的一种概括。指超以形似、虚实统一的艺术形象，即境生象外，其含义与“境界”、“意境”相近。实质上是艺术形象的直接性与间接性的辩证统一。

艺术作品要描写具体生动的形象，但又不能只摹写物象，拘泥于形似，必须超出自身的直接性，寓间接性于直接性之中，两者相互依存、相互制约，彼此渗透、融合，从而形成完整、和谐的艺术整体。语出唐司空图《与极浦书》：“戴容州云：‘诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也’。象外之象，景外之景，岂容易可谈哉!”前一个“象”，是艺术家描写的具体、有形的实象，可为视听感官所直接感知；后一个“象”，是由前一个“象”引发而生的无形的、虚幻的境界。艺术家通过具体形象的描写，以少胜多，以一当十，以实击虚，“无”中生有，给人留下巨大的想象空间，从而激发“象外之象，景外之景”的艺术联想，创造出一种含蓄隽永的审美境界。

艺术形象具有直接性与间接性、虚与实、隐与显相统一的特点。其审美内容往往是不确定的，可激发人们的情感和想象，运用自己的生活经验、文化知识、意趣情志去补足、充实和丰富形象，在审美欣赏中进行再创造，感受、体验其“象外之象”，品味、领悟其“象外之象”、“韵外之致”，真正自由地进入审美境界。