形存则神存，形谢则神灭

出处：按学科分类—哲学、宗教 上海教育出版社《心理学大辞典下卷》第1450页（272字）

南朝范缜关于形神关系的基本观点。

《神灭论》：“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭。”意为精神随形体的存在而存在，随形体的消亡而消亡。战国荀况首次提出“形具而神生”命题，认为精神由形体产生。

魏晋之际杨泉认定，人死即神灭，“人死之后，无遗魂矣”。

汉桓谭以烛火喻形神，初步说明形神存灭的依存关系。东汉王充进一步较全面地论证形神存灭问题，但仍留有不彻底的地方。

范缜则继承先秦后唯物形神观的传统，较彻底地论述“形存则神存，形谢则神灭”这一命题，在中国古代唯物形神观的发展史上占有最重要的地位。