性情相应

出处：按学科分类—哲学、宗教 上海教育出版社《心理学大辞典下卷》第1464页（335字）

关于人性与情感的善恶是相对应、相一致的观点。

用以反对性善情恶的不一致论。东汉王充提出情性同生于阴阳，性情皆有善恶。同时期的荀悦也提出：“或曰，仁义性也，好恶情也，仁义常善，而好恶或有恶，故有情恶也。曰，不然。

好恶者性之取舍也，实见于外，故谓之情尔，必本乎性矣。仁义者，善之诚也，何嫌其常善；好恶者，善恶未有所分也，何怪其有恶。

”他赞同刘向的“性情相应，性不独善，情不独恶”(《申鉴·杂言下》)。北宋王安石用内外、本用关系来说明“性情一也”。他说：“世有论者曰：性善情恶，是徒识性情之名，而不知性情之实也。喜怒哀乐好恶欲，未发于外而存于心，性也；喜怒哀乐好恶欲，发于外而见于行，情也。

性者情之本，情者性之用。”(《性情》)