性情

出处：按学科分类—哲学、宗教 上海教育出版社《心理学大辞典下卷》第1464页（443字）

①从情与性的关系揭示情感的实质。

《荀子·正名》：“性者，天之就也。情者，性之质也。”人的自然本性是先天造就的，而情感则是后天靠人的本性表现出来的。《礼记·乐记》提出：“人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。”人初生时是平静的，这是天赋的本性；感应外界事物，使内心产生情感活动，则是人的本性的一种表现。

这种性静情动的看法，表明性情的基本关系。后世思想家还以此为基础，提出另外几种观点，如韩愈的“性情相应”、王安石的“性内情外”、“性本情用”等。②篇名。北宋王安石着。文中提出“性情合一”的命题，反对“性善情恶”论。认为“未发于外而存于心”的“情”(喜怒哀乐好恶欲)是“性”，“发于外而见于行”的“性”是“情”。

“性”为内，“情”为外；“性者情之本，情者性之用”。“性”与“情”本无善恶可言。

但“情”可以为善，亦可以为恶，其关键在于：“动而当于理，则圣也贤也；不当于理，则小人也。……盖君子养性之善，故情亦善；小人养性之恶，其情亦恶。

”