中国古代心理学思想史
出处：按学科分类—哲学、宗教 上海教育出版社《心理学大辞典下卷》第1713页（2009字）
中国自有文字记载至鸦片战争期间心理学思想产生、形成和发展的历史。
根据社会文化思想发展的特点，可分为五个阶段：(1)心理学思想萌芽时期。从有文字记载至殷商、西周时期。据甲骨文和金文中的“思”、“梦”、“魄”等字来看，古人已开始注意到人的灵魂。《尚书》提出“惟人，万物之灵”(《泰誓》)、“兹乃不义，习与性成”(《太甲上》)、“民之所欲，天必从之”(《泰誓》)等人贵、性习、情欲的重要命题。
《左传·昭公二十五年》提出“民有好、恶、喜、怒、哀、乐，生于六气”，对情的表现形式作了分类。《易经》的阴阳卦象，对人的心情有一定的揭示。
《诗经》对人的心理现象也有诸多描绘。说明古代人类在与自然作斗争的同时，已开始关注自身的心理现象，以便了解、调整自身，更好地发挥人的作用。(2)先秦时期的心理学思想。
春秋战国出现诸侯争战的局面，思想战线上出现“百家争鸣”，形成儒、道、法、墨等不同学派。关于人性的善恶是当时争论的一个焦点，孟子主张人性善，荀子主张人性恶，告子主张人性无善无不善，道家主张“复归于朴”，墨家主张“素丝”说等。众多思想家在教育心理方面发表了许多精辟的见解。
《论语》、荀子的《劝学》、《礼记·学记》堪称含有教育心理思想的专门着作或篇章。法家的法制心理思想、兵家的军事心理思想、医家《黄帝内经》的医学心理思想等，涉及心理学的众多应用领域。在心物观、形神观、人贵论、天人论以及知虑、情欲、志意、个性等心理学基本理论和范畴方面都发表了不少见解，为后期提供了宽广的探索领域。(3)汉魏六朝时期的心理学思想。随着秦汉统一走向分裂，思想上也从独尊儒术走向分化和新的融合。《吕氏春秋》和《淮南子》是秦汉时的重要着作，基本上综合了先秦各家的思想，其中即蕴含有不少心理学思想。
汉代的心理学思想主要围绕天人关系与形神关系的争论而展开。董仲舒从天人感应论出发，把形神看成两个本原，并认为各自与天数相副，禀天意而成。
王充则从元气一元论出发，以自然无为的思想，驳斥了“天地故生人”说，强调“天地之性，人为贵”。桓谭以烛火喻形神，认为烛尽火灭，形毙神亡。王充也认为：“夫物未死，精神依倚形体”，“已死，形体坏烂，精神散亡”(《论衡·论死》)。南北朝时期，随着佛教的传入与发展，形神关系又成为一个争论的焦点。
范缜针对佛教宣扬的“神不灭论”，提出“形存则神存，形谢则神灭”，以及“形神相即”、“形质神用”的深刻命题，把形神关系的认识提到很高水平。当时另一个争论焦点是才性关系问题，提出了同异离合的四种见解。刘劭的《人物志》总结了这一时期争论的成果，从才与性关系出发，把人才分为十二种类型，提出“八观”等一套鉴别才性的方法。另外，诸葛亮、曹操的军事心理思想，《文心雕龙》的文艺心理思想等，对后世都有影响。(4)唐宋时期的心理学思想。唐宋是社会走向统一，儒、释、道三教鼎立又互相吸收的时期。
佛教提出的“八识”、“五十一心所”等，对意识领域的细致划分，颇有心理学意义。道家在形、气、神的养生方面含有一定的心理学思想。柳宗元、刘禹锡提出天人交相胜的思想。
韩愈、李翱提出性三品论和性善情恶说。
宋代张载提出“天地之性”与“气质之性”、“闻见之知”与“德性之知”的二元命题。程朱理学在吸收佛道思想的基础上，对性、心、知、欲、情、志等作了细微的辨析，在教育心理上也有不少合理见解。
王安石认为，人性天生无善无恶，后天则可善可恶；智能是先天与后天的合金。《关尹子》对形、气、神，心、物、道，心、性、情，意、识、思进行考察，提出“物我交生心”、“心无时无方”的命题。此外，孙思邈在医学心理思想、严羽在文艺心理思想方面都提出了有益的见解。(5)元明清时期的心理学思想。元代的许衡、吴澄是“和合朱陆”的性理说，既有“得此理而后有形”，又有直求本心即得天理的特点。明代王守仁提出“天下无心外之物”，把“良知”的能动作用极端夸大。王廷相、罗钦顺、吴廷翰、陈确等批评宋明的道学。如认为“神必藉形气而有，无形气则神灭矣”(王廷相《答柯伯斋造化论》)；人的认识必须缘外而起，若不至物，则是空知；天理亦在人欲中见，人欲正当处即是天理。王夫之既肯定“形具而神生”，又主张在功能上有神主形辅的关系；既肯定心理是“交物”、“役气”的产物，又提出有内外交养的思想；还提出性“日生日成”的命题及形、神、物三相遇知觉乃发等，把许多心理观提到辩证的高度。清代颜元、李塨等提出“舍形则无性，舍性则无形”及“知无体，以物为体”等观点。戴震也坚持“有血气，则有心知”，“味与声色，在物不在我，接于我之血气，能辨之而悦之”(《孟子字义疏证上·理》)等。此外，刘智的大脑总觉及功能定位，王清任的脑髓说，叶燮的文艺心理思想等都把前人的认识推进一步。
可以认为，中国古代心理学思想在其内涵的丰富性、深刻性方面已达到相当的水平，为推进人类对自身心理的认识，作出了有益的贡献。