内求说

出处：按学科分类—哲学、宗教 上海教育出版社《心理学大辞典上卷》第860页（474字）

关于人的知识、智力和道德只须向内心探求或“扩而充之”即可形成和发展的学说。

与“外铄说”相对。孟子是首倡者。《孟子·告子上》：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”又主张恻隐之心等“四端”只要“扩而充之”，就会形成和发展为仁义礼智等四种品德，“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达”(《孟子·公孙丑上》)。宋明道学家继承和发展了内求说。如二程即注重以内求为主旨的“默识心通”，“学也者，使人求于内也，不求于内而求于外，非圣人之学也”(《宋元学案》卷十五)。南宋陆九渊认为，知识和道德都存在于人的心中，只须闭门反思、内求内寻，依靠人们的自我觉悟来把握之，“义理之在人心，实天之所与，而不可泯灭焉者也。……诚能反而思之，则是非取舍盖有隐然而动、判然而明、决然而无疑者矣”(《思则得之》)。明王守仁从“心外无事，心外无理”、“心即理”的基本观点出发，明确主张“心外无学”；“学者学此心也，求者求此心也。

”(《紫阳书院集序》)