摩诃止观

出处：按学科分类—文体、科学、教育 吉林大学出版社《四库大辞典下》第2235页（700字）

十卷。

隋代释智撰。智生平详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《摩诃止观》是智于开皇十四年(594)在荆州玉泉寺所说，弟子灌顶记为十卷。

是天台宗详述圆顿止观法门的主要着述，为天台宗三大部之一。

原名为《圆顿止观》，后改为《摩诃止观》，前后有三本，现行本是第二本(通称广本)的再治本。全书分为序分与正说分两部分。

序分是记录者灌顶略叙本书缘起根由，正说分是记智讲说圆顿止观法门的内容。先叙明示本书的说主，说时、说处及其全书概况，次叙关于圆顿止观法门的师资传承，内分有金口、今师两种。

金口相承指从佛世尊经迦叶、阿难、商那和修至马鸣、龙树、提婆等脉脉相传，到第二十四世师子遇害而法统绝。

今师相承指北齐时代的慧文禅师，依龙树《大智度论》及《中论》的偈文，悟入空、假、中三谛圆融之理，由此构成一心三观的禅法。后传承于慧思，智。《摩诃止观》行解双远，最为精要，是智观行体系的较集中体现。

正说分共分有十章，即：大意、释名、体相、摄法、偏圆、方便、正修、果报、起教、旨谛。这十章简称十广。十广的第一大意章，把以下九章概括作发大心、修大行、感大果、裂大网、归大处五段。略举全书大体，简称为五略。

合称为五略十广。于正修中先立十乘观法，即：观不思议镜，真正发菩提心，善巧安心，破法偏，识通塞，道品调适，对治助开，知次位，能安忍，无法受。

次明十种观境，即：阴入界境，烦恼境，病患境，业相境，魔事境，禅定境，诸见境，慢境，二乘境，菩提境。此书理论宏伟，内函深刻，影响既深且远。

教界学人多有赞誉，“解行具陈，义观兼举，可为行人之心境，巨海之明灯”。后人注疏此书的也很多。

现有天津刻经处刻本。