妙法莲华经疏

出处：按学科分类—文体、科学、教育 吉林大学出版社《四库大辞典下》第2240页（849字）

一卷。

宋代竺道生(355－434)撰。道生，一般称为生公。本姓魏，钜鹿(今河北省钜鹿县)人，寓居彭城(今江苏省徐州市)。

自幼颖悟聪慧，依竺法汰出家为僧，随师姓竺。

是我国晋宋间的义学高僧。他有过目能诵之惊人记忆力和创造力，十五岁便登讲座。受具足戒之年，便以“善于接诱”见重当世。中年游学。

晋安帝隆安中(397－401)入庐山，后赴长安闻业鸠摩罗什，成为罗什门下“四圣”、“十哲”之一。后入建康(今南京)青园寺着书弘教，提出一阐提人皆得成佛主张，因旧学大众以为此主张背经叛道，遂把他摈出僧众。转而入虎丘山，传说他曾聚石为徒，宣讲《涅槃》经，说到阐提有佛性，群石皆为点头。元嘉七年(430)再入庐山，直至元嘉十一年(434)于讲座旁坐而圆寂。

道生一生勤勉，于群经众论普遍钻研，着述很多。见诸记载的有《维摩》、《法华》、《泥洹》、《小品》、《法华经疏》传存二卷，《维摩经疏》《出三藏记集》、《净名经集解关中疏》、《净名经关中释抄》、《涅槃三十六问》仅存《答王卫军书》一首。《妙法莲华经疏》。已佚的有《善不受披义》、《顿悟成佛义》、《二谛论》、《佛性当有论》、《法身无色论》、《佛无净土论》、《应有缘论》等。

道生奉高僧竺法汰，鸠摩罗什受业学成。其主要学说是融会般若空观和涅槃佛性说的精义而成一家之言。论证并提出了众生皆有佛性说，顿悟成佛说。他还把释迦如来一代的教法分为善净、方便，真实、无余四种法轮，故有“生公四轮”之称。《妙法莲华经疏》是对《妙法莲华经》所作的释文经疏。《妙法莲华经》简称《法华经》。

据说，法华经是诸佛秘藏，盖佛将入涅槃前三月，于清净众中演说此经，明唯一佛性。决定成佛、乃举手低头，皆成佛道，无复二乘三乘之别。

道生依据该经这一主要思想，解经释义，阐述法华经宗旨。其所作的解释世皆实焉。其文通意顺。是现存中外文，凡十几部法华经疏中比较好的一部，是研究中国佛教经籍，特别是研究天台宗的佛学观点、主张所必不可少的参考书。

现常见流行版本是续藏经本。