拟学小记

出处：按学科分类—文体、科学、教育 吉林大学出版社《四库大辞典下》第1577页（841字）

六卷，续录一卷。

明尤时熙(1503－1580)撰。尤时熙字季美，号西川，洛阳(今属河南)人。

嘉靖元年(1522)举人。

历任元氏、章丘学谕，国子学正，户部主事。

后乞终母养归，居家三十余年，以修己淑人为事。他因读王守仁《传习录》，始信圣人可以学而至，然学无师，终不能有成，于是师事刘魁，又从朱得之，周怡考究王守仁之学。

学有所得录为笔记，由李根编辑成为此书。尤时熙在自《序》中称，名为“拟学”，是拟如此为学。书中称刘魁为晴川师，称王守仁为老师。

全书分为六目：一《经拟》、二《余言》、三《格物通解》、四《质疑》、五《杂着》、六《纪闻》，未有附录数则。此书以“心”为宗。他训释“格物致知”，将“格”训为“则”，将“物”训成“好恶”。

认为心自有天则，学问由心，心只有好恶，所以学者要在好恶上用功夫。但心易流于意见，为其所蔽，使人情不通，所以天则须“通”乃可验。他批评陈献章的“静中端倪”之说，认为良知无始终，无内外，“安得更有上面一层”?此为异学。书中强调，天地万物皆为“道”之发现，此道不论人或物，各各有分。道无方体，耳得之而为声，目遇之而成色。道理只是一个，诸子论学，谓其求静则可，谓其别有一种道理则不可。

圣人之学，较之诸子，只是精一，亦非别有一道。道理无有起处，于发动处方可见，学者当于发动用功。

又认为道理在平易处，只在日用常行间，百姓只日用而不知罢了。所以应在日用常行间检点。他在书里把中庸之“中”，训为中外之“中”，以与心学相比附；又谓《中庸》论道理多分为两截，具两景，不如《孟子》直截；又谓子夏、子游之言，皆主务本，有支离之病；又谓危行言逊及文质彬彬，皆非圣人之方。他在书中称，《春秋》所书之事，皆为当时人所共知。

但传说不同，隐微之处为奸雄所改。孔夫子直笔奸雄的真迹实情，使天下知其是非所在，使奸雄之计不能行。所以乱臣贼子闻之而惧。

此书是北方王门学派的重要着作之一，是研究尤时熙学术观点和北方王门学派思想的重要资料。

有明嘉庆间刻本。