丧服经传马氏注

出处：按学科分类—文体、科学、教育 吉林大学出版社《四库大辞典上》第274页（675字）

一卷。

东汉马融(79－166)撰，清马国翰辑。马融字季长，右扶风茂陵(今陕西兴平东北)人。

曾任校书郎、议郎、南郡太守。博学宏通，生徒常有千余人，郑玄、卢植都出其门。

常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，对魏晋清谈家的扬弃礼教有一定影响。曾遍注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《三礼》、《论语》、《孝经》，又兼注《老子》、《淮南子》。

着作已佚，清马国翰《玉函山房辑佚书》、黄奭《汉学堂丛书》都有辑录，另有赋、颂等二十一篇。有集已佚，明人辑有《马季长集》。

此注载入《隋书·经籍志》、《唐书·艺文志》，都以一卷着目，现在已经佚失。贾公彦《仪礼疏》引用数节，杜佑《通典》所引最多，缺者大概不多。

马国翰根据二书辑录。现在观看其注，主旨与康成大略相同。

其涉异者，如融解为长子五世，郑注小记，则认为长子不必五世。无服之殇，以日易月，融解以日易月者，以哭之日，易服之月，殇之期亲，则以旬有三日哭，缌麻之亲者，则以三日为制。

郑注则认为以日易月，认为生一月者，哭之一日也。贾疏驳融而申郑。又如公之庶昆弟、大夫之庶子为母妻昆弟，融把“昆弟”二字抽之在传下。又合读大夫之妾为君之庶子、女子子嫁者、未嫁者，认为丈夫之妾为此三人服。

郑认为旧说都不正确。贾疏详尽地引用融义而对其加以驳斥。

统观《通典》所取融说，可以得知，与郑合者，疏都不须引证。

可是，《通典》引马融，而经文次第大多与注疏本不同，国翰怀疑也许是融本又有不同，因而，在缉录时全部依据《通典》，并且在下面附有注之出处，以便查阅。

由此可见其辑录之矜慎。此书有玉函山房辑本。