礼记子思子言郑注补正

出处：按学科分类—文体、科学、教育 吉林大学出版社《四库大辞典上》第298页（883字）

四卷。

简朝亮(1851－1933)撰。简朝亮，字季纪，号竹居，广东顺德县(今广东顺德)人。

南海朱次琦之门人，着述甚富，有《尚书集注》等书。

是书首有朝亮自序，略言：“《礼记》《坊记》《中庸》《表记》《缁衣》四篇相次，沈约谓此皆取《子思子》。《汉志》着《子思子》二十三篇，《新唐志》着《子思子》七卷，(《隋书·经籍志》卷同，黄道周《坊记》《表记》《缁衣》三集传见《明史·艺文志》)，盖传者微矣。九江朱先生曰：‘三篇子言之皆子思言’，斯从沈约说。

今世去子思子世远，其言有逆睹今世而先言之者，其在于今，变而通之，其学则体立用行，足济中邦斯民于生生。此三篇，明季黄石斋为之集传，将以纳忠。

礼家诸说，自郑康成注以来，大抵释此为孔子言，而不察此为子思子言。《左传》哀公二十一年夏五月，越人始来，迨逾年越灭吴，《坊记》曰：‘《春秋》不称楚越之王丧’，异于孔子所修者以吴越言，此子思子时鲁《春秋》；《坊记》引《论语》，《缁衣》引叶公之顾命，皆在孔子后。朝亮不敏，冀有所明，致辨于斯。斯曰《〈礼记〉子思子言郑注补正》三篇分卷，而又附录都为四卷。

今朝亮年六十有九，乃修旧稿，其完者惟子思子言三篇，其余方草创，兼《大戴礼》，皆附录存之。若《礼运篇》明天下为公者，《学记篇》宜万世法者，《儒行篇》皆孔子言而申其义者，稿亦苟完”云云。是书卷一为《坊记》，卷二为《表记》，卷三为《缁衣》，《坊记》三篇体例皆同，每篇首称“子言之”，以别乎《论语》，有子、沈子曰之文，着其为师，不但言子曰者，辟孔子也。首节为郑注，而次“谨按”及“释曰”于后。

是书释记文，多引诸经为证，以发挥意义，如《坊记》引《周书·吕刑》与《周官·大司徒》，《表记》则引《孟子》《荀子》毛传、韩说，《缁衣》则引《易》等。是书言是释记文，然其义皆简氏语，多有以今参古之意，如于“子张问入官”下谓“尊严而绝者下情不上通，卑贱如神者，小民不可欺。卢氏注《孟子》曰‘民为贵，君为轻’，盖上则绝，下则神”，其实“下则神”者，谓民权之发达。简氏于篇节，悉不忽略，具见苦心。是书最早刊于民国年间。