佚礼扶微

出处：按学科分类—文体、科学、教育 吉林大学出版社《四库大辞典上》第321页（697字）

五卷。

清丁晏撰。丁晏(1793－1875)字柘堂，江苏山阳人。

道光元年(1821)举人。平生精研经学训诂，笃好郑学。辑《禹贡集解》三卷，对《诗经》之郑笺、“三礼”之郑注研究尤深，认为孔疏曲解郑学，因之考证群书撰《毛郑诗解》四卷、《三礼释注》八卷。丁晏治经学不掊击宋儒，认为汉学、宋学之分是门户之见，汉儒重训诂、宋儒重析理正可互补。平生着述四十七种，计一百三十六卷。《佚礼扶微》是整理古代逸礼的专书。作者认为：王应麟着《困学纪闻》举逸礼篇目，将不是逸礼的当作逸礼；吴澄着《仪礼逸经》则又将真正的逸礼不当成逸礼。因之编成此书。此书按佚经、佚记、佚文、附录、补遗的顺序排列。该书逸礼的搜集范围包括先秦诸子、汉儒论着、乃至宋人着述。

态度很审慎，如《说文》田部字明确引自《鲁郊礼》就记载下来，而鸟部鶾字《说文》仅称“鲁郊”就不予收取。但偶尔也有些失误，如引《荀子·大略》文：“《聘礼志》曰：‘币厚则伤德，财侈则殄礼。礼云礼云，玉帛云乎哉!’”此处，“礼云礼云”之后实非《聘礼志》之语而是荀子自己的话。同时，个别地方辑逸礼竟将宋人语辑进“附录”中也似乎不妥。

此外书中有不少个人的看法，如：“中霤礼”是祀土神的，《王制》不是汉文帝时博士所作，《明堂位》、《月令》不止《礼记》所传《月令》，又论《大戴礼记》是西京名儒通用并非假托等等，考证详明。又其书卷首“佚经”下引《论衡·正说篇》“宣帝时河内女子得逸礼一篇。”以阐明旧说“逸礼”三十九篇、四十篇的明相异而实相合，尤为独到。总之，该书搜求逸礼范围之广、考据之精、见解之新足可称礼学名着。世传《南菁书院丛书》本。