礼记授读

出处：按学科分类—文体、科学、教育 吉林大学出版社《四库大辞典上》第332页（725字）

十一卷。

清熊松之(生卒年不详)撰。松之，字子容，高安(今江西省高安县)人。道光举人。历任浙江诸暨、慈溪、天台、富阳知县，官至周知。参加编撰《江西通志》。为官有惠政。

生平嗜学，尤精通《礼》经。着《礼记授读》十一卷，未竟而卒。

书为其孙熊埴影印。书首有徐世昌，柯劭忞、薛时雨三人作的序。

劭忞序言明松之创作意旨及是书特点：治小戴礼学，近世朱氏彬《礼记训篡》，本为作义疏之长编，博引诸家，采择评审，大抵羽翼郑学，疏通古义，而无自抒心得之处。郭氏嵩焘《礼记质疑》，往往自逞胸臆，故与前人为难，诋之者，谓质无可质，疑无可疑?其受同时之抨击如此。

然苦心探索，其独创之见，亦有不可废者。高安熊子容先生，《礼记授读》，以郑学为标准，以陆《释义》孔疏为津逮，盖先生之意，欲使学者由浅而深，由训诂而推之名物象数，而之义理，虽曰家熟读本，而治经之途径备。

治小戴之学盖未有及先生者，惜未成而已捐馆舍，然标明宗旨，发挥义例，使后学有门径可循，其必传后世无疑也(末题庚午春正月，柯劭忞谨识)。

对熊氏《礼记授读》评价颇高。书首还有作者自序。是书为熊氏未成之稿本。

自《曲礼》至《玉藻》而止，共十一卷。《经文·曲礼》首节，即不全录，也许影印者皆据熊氏自辑之本，下皆仿此。

但郑注则全录。

孔疏则有删择，例言已述明。

宋元诸儒，则多录朱子之说，闻录钦定御案。清代治经者甚多，注释《三礼》者，多采汉注孔疏，而不轻引御案。

因治学应兼采旁收，而引御案则近于别黑白而定一尊，是治学之大忌也。而熊氏作是书则引御案较多。但其超越处在他引御案并不妨碍他重郑注，于宋明人注解亦多折衷采用，故自有其成就也。

惜影印是书者据熊氏手指，而未录此经全文，于初学者颇不方便。