六艺论疏证

出处：按学科分类—文体、科学、教育 吉林大学出版社《四库大辞典上》第471页（843字）

一卷。

皮锡瑞(1850－1908)撰。锡瑞字鹿门，善化(今湖南长沙)人，清代经学家。光绪壬午(1882)举人，曾主讲湖南龙潭书院、江西经训书院。

光绪二十四年(1898)，因赞成变法维新，受到顽固派弹劾，革举人，交地方官管束三年，遂杜门着书。学术上宗今文经学，敬仰西汉传今文《尚书》的伏生，署其居曰“师伏堂”。主张《易》《礼》为孔子作，五经经过孔子整理过。

含有特定的“微言大义”，始成为经。因此，“经为孔子所定，孔子以前不得有经”。此乃清代今文经学一种极端的主张。

着作除《六艺论疏证》一卷，还有《五经通论》(亦称《经学通论》)五卷，《经学历史》一卷，《今文尚书考证》三十卷，《古文尚书冤词平议》二卷，《尚书大传疏证》七卷，《尚书古文疏证辨证》一卷，《尚书中候疏证》一卷，《易经通论》一卷，《书经通论》一卷。《诗经通论》一卷，《礼记浅说》二卷，《鲁礼禘祫义疏证》一卷，《孝经郑注疏》二卷，《王制笺》一卷，《圣证论补评》二卷，《郑志疏证》八卷，《郑志考证》一卷，《汉碑引经考》六卷。《汉碑引纬考》一卷，《师伏堂咏史》一卷，《骈文》一卷，《诗草》一卷，另《皮氏经学丛书》、《师伏堂丛书》。

皮锡瑞治汉学，敬仰伏生，亦膺服康成。《经学历史》称康成有“博闻强记之才，兼高节卓行之美”，“自来经师，未有若郑君之盛者也”。

此书卷首有锡瑞《自序》。《自序》论郑学先后及着书次序云：“郑君始师京兆，早通今学，晚受东郡，兼采古文，是故郑学弘通，本先今而后古。着书次序，实始纬而次经。潜窥论言多据毖纬，当在七纬注成之后”。

“七纬”，今人王利器《郑康成年谱》记载“六纬”：《易纬注》、《尚书纬注》、《诗纬注》、《礼纬注》、《乐纬注》、《孝经纬注》。不知康成还有何书纬注。清代学者叶德辉称皮氏此书“考订残阙，别白是非，无一语不求其安，无一字不征诸实”，不无溢美之嫌。

皮氏《疏证》之作，偏袒今文，酷信祥，此不“安”不“实”之处。有《师伏堂丛书》本，《皮氏经学丛书》本。