迟悔斋经说

出处：按学科分类—文体、科学、教育 吉林大学出版社《四库大辞典上》第490页（551字）

一卷。

清曹肃孙(1795－?)撰。肃孙字伯绳，河南洛阳(今洛阳市)人。

幼承家学，工文章，而穷于遇，应乡试十几次均名落孙山，晚年司铎于乡里。除此书外，还着有《迟悔斋文钞》、《迟悔斋杂着》等。

本书为肃孙说经文章，但较多穿凿。如解释《论语》“其为人也孝悌”章，认为“君子”指的是在上的卿和士大夫，才有知人论世的见识。

但仔细玩味这一章的语意，是引“君子务本”作为结束，这是泛指在官的而言，一定说只是卿、士大夫，就太过拘泥了。又说“巧言令色”章，其句读为“巧言令色足恭，左丘明耻之”，这两句是举左氏心迹以明之，下句“某亦耻之”，是暗比老彭的意思，这种说法也太牵强。本书一再谈到义法，如说“看书先辨义法，次辨章句读。下句‘某亦耻之’，此义法也”。在《烛之武退秦师》中又说：“读古人文字，不但当究其义法，尤当辨其真伪”，那么真伪似乎就可在义法中求得了。这样看来，“义法”二字，似乎得自方苞，但方望溪之说是为文章而设，不知肃孙所谓的“义法”是指古人的“义例”还是指古人的“文法”?总体看来，本书用力颇多，而见识较差。

恐怕是肃孙读书太少，对汉宋两家治学家法，都未能窥其门径，因此在经义方面，所议论的地方均似乎未得要领，其短处正在一“陋”字。有家刻本，《洛阳曹氏丛书》本。