慕良杂纂

出处：按学科分类—文体、科学、教育 吉林大学出版社《四库大辞典上》第505页（1209字）

四卷。

清庄有可(1744－1822)撰。有可又名献可，字大名，江苏武进(今武进县)人，经学家。诸生，曾客居京城十年，授校中秘书。与张惠言、恽敬、左辅等友善，左辅为其作传，现存集中。

有可博通群经，而专攻《春秋》，自称曾读二千余遍，而后诠解、注释。所着说经之书，约有七十种，《春秋》独占三十种。

勤学力行，老而弥笃。精研传、疏，曾合集诸儒之书以正其是非，而自作解说，在《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》方面都有着述，多达四百余卷。

除本书外，重要的还有：《周官指掌》、《春秋注解》、《春秋字数义》、《周易集说》、《毛诗说》、《周官集说》、《礼记集说》等。本书考证群经，多独创见解。尤其新颖的是，认为《诗·风》首篇的题名，不称“雎鸠”，而叫“关雎”，这是因为“关关”是古字，本作“”，“”意犹“两两”，“”字象鸟形，不是鸟鸣声。又“卫徙河南”，认为经传并无明文记载，《左传·闵二年》：“宋桓公以兵逆诸河，宵济”，传意说的是宋师渡河而北，并未说卫国民众渡河而南。

因此“漕”、“虚”、“楚邱”，都是卫地，均在河北。证之《春秋》，宋襄公从即位到死，都在卫城楚邱之后，迁帝邱之前，而卫诗有《河广》篇，那么卫未曾渡河可证。认为“鸟鼠同穴”，只是见两山相接，一座象鸟，一座象鼠，并有水源于其中，便以象形而命名。又认为桐柏山，本来当作“同白”，“白”是古“伯”字，“长”的意思，前此本名涂山，大禹治水，会合诸侯，于是改名叫“同白”，读者妄加木旁，并因此称为“桐柏山”，于是把涂山移到现今的定远。

认为“厥初生民，时维姜嫄”，《周官》以享先妣，称为追享，那么就是始祖之母，本是无夫而生子。如果始祖还有父亲，那就追不胜追了，无法断定谁为始祖。有可说《春秋》，尤多奇解。如“公伐齐纳子纠”条认为，“子”是未为君时的称呼，“纠”既然书为“子”，当是襄公之子。

其时襄公被弑，诸臣想立长君，因此违背与鲁国的盟约而立小白。小白未奉王命，而又弑纠，乃是乱贼，并不仅仅是争权篡位。认为三代置闰一定在十二月之末，这就是《传》所说的“归余于终”。《汉高祖纪》“后九月”，颜监注道：“据《汉书·表》及《史记》，汉末改秦历之前，屡书‘后九月’，则知秦历至汉初，应置闰者。

”都安排在岁末，这是还继承了三代的“归余于终”的方法。其论《春秋》之义，尤其完备。但其传上所说“于字数得定岁差法”，却未见其说。

书中因求深而有所失误的地方也为数不少。

如认为西王母指房后，二南指终南山，即是。书中历诋古文《尚书》、《诗小序》、《周官》、《丧服传》、《尔雅》，对同时好友张惠言的《虞氏易》，也以“拘滞”概之。

本书颇开后来疑经风气之先。其自称学者治经，不妨各抒己见，为本书要旨。

本书民国十九年由商务印书馆代印，同时还印有《慕良杂着》三卷，第一、二卷考辨论解也多说经之作，第三卷二十二篇是其各种遗书之序，读之可知着者大略。另有活字印本。