操斋遗书

出处：按学科分类—文体、科学、教育 吉林大学出版社《四库大辞典上》第533页（491字）

四卷。

清末管礼耕撰。礼耕字申季，江苏元和(今江苏省吴县)人，生卒年不详，岁贡生。此编可能是管礼耕在书院的应试之作。其中有“《易》《书》帝乙考”，谓《周易·泰》中有“帝乙归妹”、《尚书·酒诰》及《多士》篇均有“帝乙”，此两爻皆周公作，两书亦为周公所作，因此，《易》的“帝乙”与《书》的“帝乙”同指一人无疑。

但纬书好为奇异，视两书的“帝乙”一谓天乙，一为祖乙。而后儒据以释经，异说就自此而兴了。又“文祖艺祖解”，谓《尚书·舜典》一篇之中两言“文祖”，中间又言“归格于艺祖”，则“文祖”与“艺祖”不当合一明甚，又援《史记·五帝本纪》以证，其说甚为允惬。又如“经纶或作经论解”，力主惠栋《周易述》之说，以作“经纶”为是，驳宋翔凤《过庭录·周易考异》言“《说文》无‘纶’字，凡经传中‘经纶’之字皆当从言作‘论’”之谬。

也有不确之处。如“众维鱼矣解”，引卢文弨《钟山札记》载丁希曾云：“‘众’乃‘’字之省”。并谓此说确不可易。其实，毛传言“阴阳和则鱼众多”，其义自通。

礼耕取刻意求新、随意破字之说，欠当。《操斋经说》有光绪间《南菁书院丛书》本。