配享

出处：按学科分类—语言、文字 汉语大词典出版社《汉语大词典第九卷》第1389页（760字）

亦作“[配飨]”【1】享,通“飨”。

合祭; 祔祀。古帝王祭天, 以先祖配祭。

《晋书·乐志上》：“我皇受命﹐奄有万方﹐郊祀配享﹐礼乐孔章。”【2】享,通“飨”。媲美。{清}{李渔}《闲情偶寄·词曲上·结构》：“近日雅慕此道﹐刻欲追踪{元}人﹐配飨{若士}者儘多﹐而究竟作者寥寥﹐未闻絶唱。”《西湖佳话·六桥才迹》：“我今到{杭州}﹐若得在{西湖}上也做些好事﹐与{李}{白}二公配飨﹐好不快心！”【3】享,通“飨”。合祭;祔祀。

指功臣祔祀于帝王宗庙。{章炳麟}《訄书·哀清史》：“及其弄臣酷吏﹐配享在下﹐相引以爲华。”{清}{陈伦}《张循王墓》诗：“两宫魄冷冰天月﹐配飨反旌谗谄骨。”{宋}{高承}《事物纪原·礼祭郊祀·配飨》：“功臣配飨之礼﹐由{商}人始也。”《三国志·魏志·齐王芳传》“诏祀故尚书令{荀攸}于{太祖}庙庭”{南朝}{宋}{裴松之}注：“臣{松之}以爲故{魏氏}配飨不及{荀彧}﹐盖以其末年异议﹐又位非{魏}臣故也。”【4】享,通“飨”。合祭; 祔祀。

指{孔子}弟子或历代名儒祔祀于{孔}庙。《新唐书·常衮传》：“其后{闽}人春秋配享{衮}于学官云。”{鲁迅}《伪自由书·文章与题目》：“鹰犬塞途﹐干儿当道﹐{魏忠贤}不是活着就配享了{孔}庙么？”{清}{钱大昕}《十驾斋养新录·宣圣配享》：“{元}初﹐释奠先圣﹐以{顔}{孟}配享﹐盖用{宋}{金}旧制﹐至{延祐}三年﹐始增{曾子}﹑{子思}配享。”【5】享,通“飨”。谓有资格承当某事。

《书·吕刑》:“惟克天德,自作元命,配享在下。”{孔颖达}疏:“享,训当也。是此人能配当天命在于天之下。”一说,谓配天享禄。

{孙星衍}疏:“配谓配天,享谓享其禄,言惟能肩任天德,自作善命,则配天命而享天禄于下矣。”