人
出处：按学科分类—语言、文字 汉语大词典出版社《汉语大词典第一卷》第1032页（2405字）
《广韵》如邻切,平真,日。
【1】能制造和使用工具进行劳动,并能用语言进行思维的高等动物。《易·说卦》：“立人之道,曰仁与义。”{唐}{刘禹锡}《天论》上：“人之所能者,治万物也。”{清}{俞正燮}《癸巳类稿·诵佛经论上》：“人者,五行之秀,万物之灵。”{太平天囯}{洪秀全}《原道觉世训》：“天地之中人爲贵,万物之中人爲灵。”{毛泽东}《唯心历史观的破产》：“世间一切事物中,人是第一个可宝贵的。”【2】指特定的某种人或某个人。《孟子·离娄上》：“人不足与适也,政不足与间也。”{孙奭}疏:“{孟子}言小人在位,不能事君不足适责之也,所行政教亦不足间非也。”《东观汉记·城阳恭王祉传》：“岁余,遭旱,行县,人持枯稻,自言稻皆枯,吏强责租。”《人民日报》1953.11.1：“杰出的{华岩},他是一个全材的画人,尤擅长于花鸟画。”【3】人材;杰出人物。
《左传·文公十三年》：“子无谓{秦}无人,吾谋适不用也。”《南史·徐陵传》：“{宣帝}因置酒,举杯属{陵}曰:‘赏卿知人。’”{宋}{陆游}《老学庵笔记》卷三：“{耕}有时名,会有司亦自奇其文,遂以冠{蜀}士。
士亦皆以得人相贺。
”【4】指人手,干事的人。如:我这里很缺人,你来帮忙吧!【5】别人,他人。
《书·秦誓》：“人之有技,若己有之;人之彦圣,其心好之,不啻若自其口出。”{南朝 梁}{刘勰}《文心雕龙·书记》：“辞者,舌端之文,通己于人。”{明}{文徵明}《本贯苏州府沈周年八十三状》：“然先生每闻时政得失,辄忧喜形于色,人以是知先生非终于忘世者。”{郭小川}《正当山青水绿花开时》诗：“我们怎能不当机立断,拯救{阿拉伯}兄弟?救人如救己。”【6】民,百姓。《荀子·王制》：“王夺之人,霸夺之与,彊夺之地。夺之人者臣诸侯,夺之与者友诸侯,夺之地者敌诸侯。”《后汉书·光武帝纪上》：“皇天上帝,后土神祇,眷顾降命,属{秀}黎元,爲人父母,{秀}不敢当。”《新唐书·李密传》：“今主昏于上,人怨于下,鋭兵尽之{辽海},和亲絶于{突厥},南巡流连,空弃关辅,此实{刘}{项}挺兴之会。”【7】众人;一般人。
{明}{李东阳}《麓堂诗话》：“人但知律诗起结之难,而不知转语之难。”《金瓶梅词话》第九八回：“他兄弟在家开赌场,鬭鷄养狗,人不敢惹他。”【8】指成年人。《荀子·儒效》：“{成王}冠,成人。”{三国 魏}{嵇康}《与山巨源绝交书》：“女年十三,男年八岁,未及成人。”{清}{蒲松龄}《聊斋志异·大男》：“又年余,居然成人,研诘益频,母乃缅述之。”{郭小川}《在社会主义高潮中》诗：“现在我们长大成人了,该怎样奋不顾身地,把祖国答报！”【9】指人的品性行为。《孟子·万章下》：“颂其诗,读其书,不知其人可乎?”{宋}{王安石}《祭欧阳文忠公》：“世之学者,无问乎识与不识,而读其文,则其人可知。
”如:{李光}人不错,大家乐意和他来往。【10】指人的名誉﹑面子。
{周立波}《暴风骤雨》第二部四：“{老孙头}认为叫人打过,是丢人的事,他不承认。”【11】人为,人造成的。
《庄子·秋水》：“牛马四足,是谓天;落马首,穿马鼻,是谓人。”{清}{唐甄}《潜书·性功》：“天灾伤稼,人祸伤财。”【12】人事,泛指人生所接触到的一切社会现象。《庄子·秋水》：“天在内,人在外,德在乎天。”{成玄英}疏:“天然之性,韫之内心;人事所顺,涉乎外迹。”《史记·扁鹊仓公列传》：“{简子}疾,五日不知人,大夫皆惧,于是召{扁鹊}。”{宋}{孔平仲}《续世说·假谲》：“{李抱真}晚节好长生之术……凡服丹二万丸,腹坚不食,将死,不知人者数日矣。”【13】尘世;人世。
《南史·隐逸传上·孔淳之》：“{法崇}叹曰:‘缅想人外三十年矣,今乃倾盖于兹,不觉老之将至也。’”《宣和遗事》后集：“日色已黑,路不可辨,狐狸悲啸林麓间,微风细雨,殆不类人,鬼火纵横,终无止宿。”【14】指男女间的性行为。《史记·樊郦滕灌列传》：“{荒侯市人}病不能爲人。”{张守节}正义:“言不能行人道。”{宋}{周煇}《清波别志》卷下：“某王幼子,年三十余,不知人。”【15】指男女间发生性行为。{清}{蒲松龄}《聊斋志异·巧娘》：“适{毛}家小郎子,病阉,十八岁而不能人。”【16】人人;每人。《史记·平準书》：“非遇水旱之灾,民则人给家足,都鄙廪庾皆满。”{汉}{荀悦}《汉纪·哀帝纪上》：“乃者,{河南}{颍川郡}水汎处,浸杀人民,遣光禄大夫循行,举赐死者棺钱人三千。”《陈书·世祖纪》：“鳏寡孤独不能自存立者,赐穀人五斛。”【17】指人的身体。如:他这几天人不舒服。【18】果核或果实的心子。{北魏}{贾思勰}《齐民要术·种枣》：“《杂五行书》曰:‘服枣核中人二七枚,辟疾病,能常服枣核中人及其刺,百邪不复干矣。’”《说郛》卷二一引{宋}{杨伯嵒}《臆乘》：“俗称果核中子曰人,或曰仁,相传如此,于义未明。予谓当以人爲是,盖人者生意之所寓,谓百果得此以爲发生之基。
”{明}{王志坚}《表异录·植物》：“{苏}诗:‘秋霖暗豆荚,夏旱癯麦人。’《本草》:‘荞麦取人作饭,食之下气。
’盖麦之心曰‘人’。”【19】通“[仁]”。《荀子·修身》：“体恭敬而心忠信,术礼义而情爱人。”{王先谦}集解引{王引之}曰:“人读爲仁。言其体则恭敬,其心则忠信,其术则礼义,其情则爱仁也。爱仁犹言仁爱。”【20】通“[夷]”。等夷。
《墨子·经下》：“止类以行人説在同。”《双剑誃诸子新证·墨子新证三》：“‘人’‘尸’古字通。‘尸’,古‘夷’字也。详《庄子新证·大宗师》。
又《尚同下》‘百姓爲人’,即百姓爲夷。夷谓等夷,言止者以行之等夷爲类别也。
故云‘説在同’,亦即《易·繫辞》‘方以类聚,物以羣分’之义。”【21】通“[夷]”。见“人方”。【22】姓。{明}代有{人杰}。