仁

出处：按学科分类—语言、文字 汉语大词典出版社《汉语大词典第一卷》第1095页（2767字）

《广韵》如邻切,平真,日。

【1】仁爱;相亲。仁是古代一种含义极广的道德观念。

其核心指人与人相互亲爱。{孔子}以之作为最高的道德标准。《礼记·中庸》：“仁者人也,亲亲爲人。”《论语·颜渊》：“{樊迟}问仁。子({孔子})曰:‘爱人。’”《墨子·经说下》：“仁,仁爱也。

”《庄子·天地》：“爱人利物之谓仁。”{曹础基}注:“作者所説的爱人利物与儒家所説的仁者爱人,墨家所説的兼爱等不同,他认为任随人与物本性的自然就是爱人利物了,而絶非要对人对物表示亲爱。”{唐}{韩愈}《原道》：“博爱之谓仁,行而宜之之谓义。”{清}{方苞}《周公论》：“盖讨贼之义与哀兄之仁,固并行而不相悖也。”【2】仁慈;厚道。《论语·泰伯》：“君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。”{何晏}集解:“君能厚于亲属,不遗忘其故旧,行之美者,则民皆化之,起爲仁厚之行,不偷薄。”《孟子·告子上》：“恻隐之心,仁也。”{汉}{王充}《论衡·本性》：“恻隐,不忍;不忍,仁之气也。”{唐}{韩愈}《欧阳生哀辞》：“{詹}({欧阳詹})事父母尽孝道,,仁于妻子,于朋友义以诚。”{宋}{苏洵}《权书下·高祖》：“是故以{樊哙}之功,一旦遂欲斩之而无疑,呜呼,彼岂独于{哙}不仁邪!”{金}{王若虚}《李仲和墓碣铭》：“孝于亲,顺于长,仁于僕妾。”【3】行惠施利,以恩德济助。

《尹文子·大道下》：“故仁者所以博施于物。”《韩非子·诡使》：“少欲宽惠行德谓之仁。”{汉}{贾谊}《新书·道德说》：“安利物者,仁行也。仁行出于德,故曰:‘仁者,德之出也。

’”{明}{李贽}《复李渐老书》：“数千里外山泽无告之老,翁皆得而时时衣食之,则翁之禄,岂但仁九族惠亲友已哉!”{清}{谭嗣同}《仁学》：“夫仁者,通人我之谓也。”{清}{谭嗣同}《仁学》：“故通商者相仁之道也,两利之道也,客固利,主尤利也。西人商于{中国},以其货物仁我,亦欲购我之货物以仁彼也。”【4】泛指仁德。

《孟子·梁惠王下》：“{邠}人曰:‘仁人也,不可失也。’从之者如归市。

”{汉}{扬雄}《长杨赋》：“仁霑而恩洽。”{唐}{张说}《祭和静县主文》：“钦闻积善,智洽仁昭。”{梁启超}《康广仁传》：“而先生(指{康有爲})之好仁,与{幼}博(即{有爲}弟{广仁})之持义,适足以相补。”【5】有德者之称。指仁人。《论语·学仁》：“汎爱衆,而亲仁。”{邢昺}疏:“有仁德者则亲而友之。”《论语·微子》：“{微子}去之,{箕子}爲之奴,{比干}谏而死。{孔子}曰:‘{殷}有三仁焉。

’”{唐}{韩愈}《酬裴功曹》诗：“我来亦已幸,事贤友其仁。

”【6】有德者之称。指事物中有恩于万物长育者,古代常与五行等相配,亦称之为“仁”。

《礼记·乡饮酒义》：“养之,长之,假之,仁也”{孔颖达}疏:“五行,春爲仁,夏爲礼,今春爲圣﹑夏爲仁者,春夏皆生养万物,俱有仁恩之义,故此夏亦仁也。”《公羊传·隐公元年》：“春者何,岁之始也”{唐}{徐彦}疏:“夫万物始生于震,震,东方之卦也,阳气施生,爱利之道,故东方爲仁矣。”【7】思念;致思慕之心。

《礼记·效特牲》：“蜡之祭也……仁之至,义之尽也。”{孔颖达}疏:“不忘恩而报之,是仁。”《礼记·仲尼燕居》：“郊社之义,所以仁鬼神也;尝禘之礼,所以仁昭穆也;馈奠之礼,所以仁死丧也;射乡之礼,所以仁乡党也;食飨之礼,所以仁宾客也。”{郑玄}注:“仁,犹存也。”{孔颖达}疏:“仁,谓仁恩相存念也。郊社之祭,所以存念鬼神也。”《大戴礼记·盛德》：“宗伯之官以成仁。”{王聘珍}解诂:“以成仁者,《仲尼燕居》曰:‘郊社之义,所以仁鬼神也;尝禘之礼,所以仁昭穆也。’”【8】保;养。

《国语·周语中》：“仁,所以保民也。”{韦昭}注:“保,养也。”《老子》：“天地不仁,以万物爲刍狗;圣人不仁,以百姓爲刍狗。”{王弼}注:“天地任自然,无爲无造,万物自相治理,故不仁也。”{蒋锡昌}校诂引《周语》{韦}注谓:“是‘仁’有保养之意。‘天地不仁’,言天地不保养万物,而任其自保自养;‘圣人不仁’,言圣人不保养百姓,而任其自保自养:此皆无爲而任其自然也。

”{汉}{扬雄}《太玄·太玄数》：“性仁,情喜。”{范望}注:“长养万物曰仁。”【9】用以比喻有滋养。

《淮南子·墬形训》：“{汉水}重安而宜竹,{江水}肥仁而宜稻。”【10】谓痛痒相知,感觉灵敏。《素问·痹论》：“其不痛不仁者,病久入深,荣卫之行濇,经络时疎,故不通,皮肤不营,故爲不仁。”{梁启超}《先秦政治思想史》：“彼此痛痒不相省,斯谓之不仁;反是,斯谓仁。是故仁﹑不仁之概念,可得而言也,曰不仁者,同类意识麻木而已矣;仁者,同类意识觉醒而已矣……不仁之极,则感觉麻木,而四肢痛痒互不相知;仁之极,则感觉锐敏,而全人类情义利患之于我躬,若电之相震也。”【11】相通,相贯。

{明}{王廷相}《慎言·作圣篇》：“仁者,与物贯通而无间者也。”{清}{方以智}《东西均·译诸名》：“‘仁’爲生意,故有相通﹑相贯﹑相爱之义焉。”【12】果核或果壳最里头的部分,大都质软可食。

《太平御览》卷九六五引《刘根别传》：“可服枣核中仁二十七枚。”{宋}{杨伯嵒}《臆乘》：“俗称果核中子曰仁……是盖仁者生意之所寓,谓百果得此爲发生之基。”{明}{方以智}《东西均·译诸名》：“仁,人心也,犹核中之仁,中央谓之心,未发之大荄也。全树汁其全仁,‘仁’爲生意……凡核之仁必有二坼,故初发者二芽。

”{清}{朱骏声}《说文通训定声·坤部》：“人”:“果实之人,在核中如人在天地之中,故曰人,俗以‘仁’爲之。”【13】指其他有甲壳物体中可吃的部分。

如:虾仁。今动物细胞核内之小体亦称仁,一名核点。

【14】今动物细胞核内之小体亦称仁﹐一名核点。

亦称其它物体的中心部分。

{魏巍}《山雨》：“他生着一双大眼,那滴溜溜眼仁一转,就来了主意。”【15】佛教徒对佛﹑罗汉的尊称。

{唐}{玄奘}《大唐西域记·健驮逻国》：“夫沙门者,慈悲爲情,愍伤物类,仁今所笑,愿闻其説。”{唐}{玄奘}《大唐西域记·摩揭陀国上》：“〔盲龙〕谓菩萨曰:‘仁今不久当成正觉。’”【16】通“[人]”。

《论语·雍也》：“虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也?”{朱熹}集注引{刘聘君}曰:“‘有仁’之‘仁’当作‘人’。”《论语·里仁》：“观过,斯知仁矣。”《后汉书·吴祐传》引作“人”。【17】通“[夷]”。

{章炳麟}《文始》卷三：“古文仁爲,夷亦或爲……人﹑儿﹑仁,本皆音奴邻切,夷音同迟,作杜尼切,同爲舌音,古得相借。

臣{锴}引《山海经》‘非{人羿}莫能上’,今本作{仁羿},皆{夷羿}也。”【18】姓。{五代}时有{仁美}。

见《旧五代史·回鹘传》。