老子的消费观
出处：按学科分类—经济 经济科学出版社《消费经济学大辞典》第643页（796字）
老子其人说法不一。《老子》一书，虽哲理丰富，但其作者及成书年代尚无定论。大多认为老子和《老子》一书，均存在于春秋战国之际。
老子的消费观点在先秦诸子中颇具特色：(1)无欲、寡欲，知足论。
老子消费思想的最高要求是无欲，主张人们最好没有消费欲望，这是老子哲学观点的引申。老子认为，道为万物之源，道生万物而不求于万物。
因此，人只有无欲才合乎道的要求。他认为提倡无欲无论对个人修养和国家的消费管理均有重大意义。
“常无欲，可名于小”、“无欲以静，天下可自定”。
在他看来，如人人无欲，则天下无害，民心安定，国家大治。“不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，常使民无知无欲”、“我无欲而民自朴”(《老子》)。
他认为，婴儿的纯朴可爱，正是无欲的生动表现。在现实生活中无欲很难做到，老子认为这是“大道废”的表现。
因此他又认为即使不能无欲也要做到寡欲。而要寡欲又必须知足。
而能否知足关系到人的荣辱、成败和存亡。“甚爱必大费，多藏必厚亡”(《老子》)。
只有知足才能做到适可而止，达到“不辱”、“不殆”和长治久安。(2)去奢崇俭论。老子的寡欲与知足在物质消费上必然表现为反对奢侈，主张节俭。
老子不仅将俭看作是一种美德，而且认为这可以扩大生活积累，保持长远的生活消费。“俭故能广”。如果舍俭而趋奢只能是自取灭亡。
因此他认为治国莫善于节用，“治人事天莫如蔷”。在老子看来满足衣食需要，不必要求奢侈，过高的物质享受，反而会使人精神空虚，胸无大志。他说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”。因此他认为奢侈使人“虚其心”“弱其志”，而俭则使人“实其腹”“强其骨”。
所以人应去奢崇俭以达“处其实不处其华”。为此，老子反对奢侈品生产，主张禁止工艺技巧。
“民多利器，国家滋昏，人多技巧，奇物滋起。”表现出反对奢侈品消费的思想。