韩愈的消费观
出处：按学科分类—经济 经济科学出版社《消费经济学大辞典》第668页（1535字）
韩愈(公元786年～824年)字退之，邓州南阳人。曾任唐代刑部侍郎、潮州刺史，京兆尹兼御史大夫，拜吏部侍郎等职。韩愈不仅在唐代有很大影响，而且是汉以后着名儒学大师，被唐宋学者誉为儒家孟轲以后第一人。
其消费思想主要有：(1)认为只有强化社会分工，才能更好地保证社会消费。
他认为，自古以来社会人们的消费需求就是多方面的，单靠一种行业是无法保证的。“古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生养之道。……寒然后为之衣，饥然后为之食。
……为之工以赡其器用，为之贾以通其有无”(《韩昌黎集》)。他指出，农业生产粮食，手工业生产布帛和各种器具，这些都是人的消费所需要的。但一种行业只能生产一种产品而不能同时生产多种所需要的消费品，这就需要通过发展社会分工来完成。“粟，稼而生者也，若布与帛，必蚕织而后成者也。其他所以养生之具，皆待人力而后充也。吾皆赖之，然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也”(同上)。
(2)只有农工商并存，才能全面保证社会消费的需要。韩愈从消费需求多样化的角度，认为单纯重农是片面的，提出了农工商并重的思想，这是对传统的农本思想的一个充实与发展。他指出，只重视农业同社会需求多样化的客观需要是矛盾的。单纯重农是无法全面保证社会消费需要的。因为一种行业的产品，不但要满足本行业的消费，而且要保证全社会的消费，并同时要消费其他行业的产品。农民生产粮食，除保证自身的消费外，还要为工商等各类人员提供粮食，同时还要通过出售粮食，换成货币购买布帛等各种所需要的手工业品。
因此，每种行业的产品都承担着保证全社会消费的任务，并同时需要消费其他行业的产品，才能保持生存。因为一种行业只能生产本行业的产品，不可能生产所需要的各种消费品。这就形成了各行各业之间相互依存互通有无的关系。从国家管理政策上讲，就不能单纯只重视哪一个部门，而应是农工商并重。
韩愈的上述观点有一定科学性和积极指导意义，但认识上也存在局限性。他把社会分工的起源说成是“圣王”的意志，而认识不到是生产力和整个经济的发展，及交换产生和发展的必然结果，从而反映出唯心论的倾向。
另外，工商虽然重要，但农业的基础地位是必须强调而不应忽视。
(3)认为消费贫困的原因，不只是来自农业，也来自工商。
传统地看法大多认为，社会贫困是因为从事农业的人少，而工商游食之民增多，即生产者少，工商者多。对此，韩愈则提出新的社会人口行业界定和由此产生贫困的原因。
他把原来划定的士农工商四种人又扩大两种，加上男女道士与佛徒共六种。社会出现贫困的原因是因为一种行业的生产要供六种人消费，生产少，消费者多，这必然出现供不应求，导致争夺消费品的斗争与混乱。
“古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一而食粟之家六，工之家一而用器之家六，贾之家一而焉之家六，奈之何民不穷且盗也”(同上)。(4)发展内外贸易，有利于丰富消费品的供应，提高消费水平。
韩愈继承并发展了先秦荀子重视贸易的思想，以前所未有的姿态高度评价荀子在先秦儒家学派的历史地位。认为，荀子的思想可以与孔孟相提并论。
他首先进一步发挥了荀子发展外贸的思想，认为发展对外贸易，可以互通有无，互相促进经济和文化，丰富消费品的供应。他积极评价当时中国对周边和海外贸易所起的重大作用。
“蛮胡贾人，舶交海中。若岭南帅得其人，则一边尽治，不相寇盗贼杀，无风鱼之灾，水旱疠毒之患。
外国之货日至，珠香象犀，玳瑁奇物，溢于中国，不可胜用”。韩愈不仅重视外贸，也重视内贸，在这点上，他又发展了荀子的认识。荀子虽然主张发展外贸，但对内贸则主张加以抑制。而韩愈则对内贸也持有积极态度，不主张过多加以限制。