罗杰斯 成为一个人 1961(1)
出处：按学科分类—综合性图书 江西人民出版社《西方心理学名著提要》第397页（12575字）
卡尔·罗杰斯(Carl R．Rogers，1902～1987)，人本主义心理学家，美国应用心理学会的创始人之一。生于美国伊利诺斯，1902年入威斯康星大学，1924年获学士学位，1928年获硕士学位，1931年获博士学位。先后在“罗切斯特禁止虐待儿童协会”、俄亥俄州立大学、芝加哥大学、威斯康星大学等处任职。1968年创立加州“人的研究中心”并一直在那里工作。罗杰斯首创“当事人中心疗法”，提出“人格的自我理论”。他一生着作颇丰，主要代表作有《咨询与心理治疗》(1942)、《当事人中心疗法》(1951)、《自由学习》(1969，1983)、《卡尔·罗杰斯论交朋友小组》(1970)、《卡尔·罗杰斯论个人权力》(1977)和《一种存在的方式》(1980)等。1944年当选美国应用心理学会主席，1946年当选美国心理学会主席，1956年获美国心理学会颁发的杰出科学贡献奖，1972年又获该会的杰出特殊贡献奖。
《成为一个人》，是从他自己1951～1961年10年间所写的书及文章中选编出来的，是对自己从事心理咨询工作30余年经验的总结，全书共分7部分。
第一部分 自我介绍
第1章的标题为：这就是我——我的职业思想及信念的发展轨迹。分为二个部分，第一部分介绍自己的经历，第二部分概括介绍自己在咨询中的经验。
卡尔·罗杰斯，1902年9月4日出生于美国伊利诺斯的奥克派克的一个原教旨主义家庭，在6个孩子中排行第四，父母很爱孩子但同时又管教很严，从不让看电影、跳舞，更不用说喝酒和打牌了。整个青少年时代几乎没有参加社交活动，没有朋友，以书为伴，十分孤独。1919年入威斯康星大学选修农业，翌年转修历史。1922年，被选为学生代表参加在中国北京举行的世界学生基督教同盟代表大会，这次前后达6个月的旅行对他产生了巨大的影响，使他认识到不同宗教信仰的人们可以真诚地和睦相处，从而摆脱了父母保守的宗教思想，使之“能够思考我自己的思想，得出我自己的结论，并采取我自己的立场”，成为一个独立的人。1924年大学毕业后，考入纽约联合神学院读研究生，准备从事宗教工作，但对拯救人的最好途径要从宗教教义中寻找的看法产生怀疑。两年后，到哥伦比亚大学学习临床心理学和教育心理学，1928年获硕士学位。期间，曾受聘于纽约“罗切斯特禁止虐待儿童协会”。1939年出版第一部着作《问题儿童的临床治疗》，对传统的指导疗法提出怀疑。1940年任俄亥俄州立大学心理学教授，在那里出版了《心理咨询和治疗》，提出了一套不同于占主流的精神分析疗法的一些理念，其中最主要的是“只有当事人才能充分深刻地认识自己，要取得较好的疗效，就要依靠当事人来指导治疗过程”，他称自己的体系为“非指导性治疗”。在以后的20年中，又在俄亥俄、芝加哥大学和威斯康星大学工作和研究。
罗杰斯总结自己30多年的咨询经验，把它分为两个方面：在与人的关系方面，他认为，外部表现与真实的自己不一致，从长期来看，不会有助人效果；当咨询者能接受自己、成为自己时，他就变得有力；允许自己理解别人，接受别人有重大意义；越对自己及别人开放，就越不想成为某种固定状态。在个人价值及行为方面，他认为，人喜欢自己的经验，相信自己的经验是最高的权威，别人的价值判断对自己没有指导作用；人基本上是积极取向的。总之，生命在最佳状态下，它是一个流动的变化的过程，没有什么东西是凝固的。
第二部分 如何才会有帮助
本部分包括2、3、4章，主要是1954～1960年的6年间，在全国许多地方的演讲。
第2章，关于个人成长的一些假设，是1954年在奥伯林大学的演讲，简要介绍心理治疗的基本原则，是对《咨询与心理治疗》(1942)、《当事人中心疗法》(1951)这两本书的提炼。第一个假设是关于治疗关系的。他认为人格改变发生于咨询关系中，这种关系具有以下特征：1．真诚一致。在治疗关系中，越真诚就越有帮助，要做到真诚，首先要明了自己的感受，在可能的情况下保持深层意识与外部表现一致；其次，愿意并在语言和行动中表达自己内心复杂的感受。2．接受。治疗者越能接受和喜爱来访者，就越能创造出这种关系。不论其个人条件如何都承认他作为人的价值，使他感到温暖和安全。3．理解。只有接受没有理解并无意义，咨询者要能自由地出入来访者的内心世界，可以像他们感受自己一样来感受他们具备了这三个条件，人格改变就是必然的。第二个假设是关于动机的。他认为个体内部有一种趋向成熟的倾向和能力，个体有能力理解自己的痛苦，有能力探查深层的经验，虽然这种能力被防御机制层层包围，但它存在于每个人的心中。在合适的心理气氛下，就会显露出来，变成实际的行动。在这种关系中，来访者不仅在意识层面上而且还能在较深的人格层面上认识自己，以一种令自己满意的方式积极明智地生活。在咨询关系中如此，在其他人际关系中也如此。
最后他总结到：在咨询关系中，如果咨询者自己的感受是真实的、透明的，把别人看作是独立的个体，给予接纳和鼓励，表现出同感，那么来访者就会体验到被拒绝的一部分自己，发现自己成为一个整体，能更有效地行动，成为自己喜欢的那种人，更能理解接受别人，能更自如地解决生活中的难题。
第3章，助人关系的性质。罗杰斯引用了不同理论派别进行的多方面的研究来说明这一问题。如他引用了人本主义者豪肯德斯(Halkides)对咨询者4个变量的研究：1．对来访者持有同感；2．对来访者无条件地积极关注；3．咨询者的真诚性；4．咨询者的反映与当事人情绪表达强度的一致性。结果表明，前三种态度与良好的治疗效果相关十分显着，第四个不显着。他还引用了行为主义者拉施里(Lindsley)用机器强化精神分裂病人的研究，表明即使是面对机器，可信赖性对于建立帮助关系也是重要的。在总结了这些研究之后，罗杰斯认为，治疗关系有效与否，首先取决于治疗者的感受和态度，而理论倾向、程序和技术相对而言是不重要的。其次，来访者对咨询者态度的知觉也有影响。
如何才能创造出一个有帮助功能的关系呢?罗杰斯提出了10点要求：1．咨询者要守信用，保守秘密，让来访者感到咨询者是可信赖的，表里如一的。2．接受和准确地表达自己的经验和感受。3．用一种温暖、关心、喜爱和尊重的态度来对待来访者，而不是用一种职业的眼光远远地审视他们。4．成为一个有较强独立能力的人，这样才能深入地理解和接受来访者而又不失去自己。5．允许来访者保持独立，成熟的咨询者通过谈话与来访者相互作用，而不干预他独立地发展人格。6．放弃自己的价值标准，自由出入来访者的内心世界，不仅能感受他所能感受到的一切，而且还能探查他自己感到模糊和矛盾的经验。7．无条件地接受来访者整个人。8．尽可能解除对来访者的外部威胁，只有这样他才能认识到被压抑的经验，才能处理内部的感受和冲突。9．不作评价，即使是积极的评价，让来访者自己的经验成为意义和价值的评判者。10．把来访者看成一个连续成长的过程，是一个能发展的活生生的人。
第4章，我们对心理咨询了解的客观方面和主观方面。1960年春，罗杰斯应邀到加州理工大学参观那里的美国精英工程，其间对全院教授及工作人员做了一个报告，他讲的是心理治疗中的科学研究，目的是想让这些物理学家们以他们赞同的方式来了解这一领域。但同时他又认为，个人的主观关系是治疗中改变的基础，至少与科学研究同样重要。所以实际上，他兼顾主客观两个方面。报告中首先总结了已有的研究结果，作为心理治疗的客观方面，然后详细描述了来访者在治疗中的内心体验，作为主观方面。研究表明，当咨询关系中具备真诚一致、无条件地积极关注、同感这三个要素时，来访者人格改变就易于发生。在来访者眼中，咨询过程最初他感到自己需要帮助，但对治疗者又不信任，害怕他会看到自己内心的恐惧及坏的东西。随着咨询的进展，看到咨询者并不对他进行好坏评判，就有些放心，但仍不愿把真正的问题告诉他。在他讲述一些与之有关的过去的事时，如果咨询者能了解这些，他就会说的更多些。把自己的所有的坏的方面都说出来后，会觉得被瞧不起，但又找不到什么证据，就认为也许不必为这些感到羞耻。这时就能更多地检查自己，表达自己。发现这时咨询者好像是他的同伴，好像真的了解他。后来又害怕了，他发现了以前没有意识到的东西，它们是如此“邪恶”，从不敢让它有丝毫流露，但现在自己知道了咨询者也知道了，感到十分虚弱。就更热切地看着他，希望从那里获得更多的安全。现在他也不知道自己是谁，感到自身的矛盾，感到做的与所想的不同，觉得十分不安。但同时想到看看自己到底是谁，是一个让人兴奋的、冒险的事，对自己不再害怕，就会用更多的时间与咨询者在一起，共同探查自己的内心世界。
第三部分 成为一个人的过程
本篇包括第5章和第6章，讲述了当事人经验改变的性质。第5章，治疗中的一些方向。写于1951－1952年间，当时《当事人中心疗法》一书已出版，但罗杰斯对其中的治疗过程部分不满意，他试图用一种更有力的方式来说明这一过程。在这篇文章中，他指出治疗的方向，提出治疗过程有以下阶段：1．对潜在自我的经验。在治疗过程中一个明显的方面是对经验的了解，在当事人中心疗法提供的安全关系中，当事人会让自己检查实际的经验，不受已有经验的歪曲。治疗采取的一个基本方向是自由地经验机体的感觉和内部反应，没有太多地把这些经验与自我相联系，治疗过程的终点是来访者发现“他能成为自己的经验”而不是把自我的框架加于经验，否认那些不符合自我的因素。2．对亲密关系的充分体验。治疗中的一个要素是当事人完全自由地接受别人对他的积极情感。“我能让别人来关心我，能从内心充分接受那种关心，这使我认识到我也能关心，深深地关心别人。”3．喜欢自己。当事人中心疗法强调接受自我是治疗的一个方向和结果，不仅如此，他实际上变得喜欢自己，这不是自夸或固执己见，而是因成为他自己而高兴。4．发现人性的核心是积极的。咨询经验中的一个革命性的概念是逐渐认识到人性的最核心的性质、人格的最深层次、动物性的基础在性质上是积极的，基本上是社会化的、向前发展的、理性的和现实的。咨询过程中揭示出来的敌对及反社会情绪既不是最深层的，也不是最强烈的，人性的核心是机体自己，他是自我保护和社会化的。5．成为机体的自己，成为经验的自己(being one’s organism，one’s experience)。治疗好像是重新获得基本感觉和内部经验，在治疗之前当事人常不由自主地问自己“别人认为我该怎么办?”“父母和社会要求我做什么?”“我应该怎么做?”在治疗过程中，他会问自己“我如何看待这件事?”“它对我有什么意义?”这样把自己满意与否作为行为的依据。当一个人完全成为机体的自己(is his complete organism)时，他就明了自己的经验，完全的开放，就是一个可信的人，他的行为是具有建设性的。
第6章，成为一个人意味着什么?这一章是罗杰斯以其1954年在奥伯林学院的讲稿为基础写成的，在这篇文章中他用较完整的形式总结了他自己的一些治疗概念。揭示了成为一个真正的人的过程所包含的意义，刻划了经过治疗形成的新人的某些特点。在自己的咨询经验中，他发现尽管人们的问题多种多样，而且在咨询进程中还会改变，但这些差异的背后，有一个人们共同探求的问题“我到底是什么人?我如何才能成为我自己?”罗杰斯的做法是，首先努力与来访者建立一种让他感到安全的关系，来访者利用这种关系，考察自己经验的各个侧面，正视矛盾，懂得在许多时候，他不是按照“我想”而是按照“我应该”来生活，从而丧失了自我。当一个人通过治疗能体验到自己的情感时，他就成为他自己了。真正的自我应该在一个人自己的经验中得到是一个抛弃理智外衣的一个活生生的有血有肉的充满情感的生命过程。一个真正的人，有以下特点：1．以开放的态度对待自己的经验，而不以已有的态度来曲解存在，越是如此，就越能以现实的态度来对待环境处理问题。2．越来越深刻地发觉自己机体的可靠性，依靠它人就能在复杂的情景中做到最大限度满足全部需要的行为途径，尽管机体组织并不一贯正确，但由于对经验采取了开放的态度，一旦出错就能立即意识到并及时修正。3．越能充分感到他的选择、决定和价值判断是基于自身的而不再依赖他人的标准，不再依赖别人的帮助，唯一的问题是：“我的行为能让我感到满意吗?”4．愿意成为一个变化的过程，认识到经验自身包含不断变化的复杂性，人应该是一个流动的过程，而非某种单纯的成品。
第四部分 人的信念
本部分包括第7、8、9章。第7章，心理治疗的过程概念。1956年秋，罗杰斯被美国心理学会授予杰出科学贡献奖，按照惯例凡获此奖的人必须每年向学会提交一篇论文，本章就是在此论文的基础上扩充而成的。在这篇文章中，他认为心理咨询中，人格改变可以分为7个阶段。第一阶段，当事人不愿自省，视亲密的关系为威胁，没有改变的要求，也没有察觉到什么问题，他们几乎不能意识到自己内心流动的情感生活，对现实的反应依靠已有的定型化的方式。第二阶段，当事人开始对非自我的问题发表看法，他们可能会主动向医生求助，但对解决问题没有责任感，认为人格是一个凝固的事实，没有认识到它是一个形成中的结构。第三阶段，当事人能表达自我及与之相联系的经验，但把它看成是客观的外在的东西，虽然开始接受自己的感受，但在多数情况下视之为羞耻、坏和不正常，人格结构仍然是固结的，但认识到它是由自己建立的，而不是外部现实。第四阶段，当事人放松了已有结构对自己的约束，有一种感受正在发生的经验的趋向，但又对这种倾向不信任和恐惧，面对问题时有一种负责的态度，对人格结构有一定的领悟，开始对其有效性发生怀疑，不再视亲密的关系为危险，开始冒险地与人交往。第五阶段，当事人更加减少对自己的约束，能自由地表达自己的即时的经验，把自我视为自己的一部分，并希望成为真正的自己，面临问题时愿意承担责任。当事人在许多方面都是流动的，非常接近机体经验，内部交流更加准确。第六阶段，当事人能经验到机体内发生的一切，完全放弃防御，自我是一种主观的即时的感受，而不是知觉到的某种东西。第七阶段，当事人把机体经验作为参照标准来决定自己的态度，信赖自己的机体过程，几乎完全放弃了已有结构的限制，变成了一个不断流动的过程。总之，人格改变过程是一个从所有要素、线索都分离、模糊的状态到一个都成为统一体的过程。
1957年罗杰斯应卢塞尔·贝克博士(Dr．Russell Becker)之邀，在俄亥俄州的乌斯特学院(Wooster College)做了一个报告，表述了自己对人类机体的信心，及对美好生活的看法。这就是第8章的内容。罗杰斯在治疗中发现，当致力于提供一种安全的、温暖的气氛并表达同感时，来访者会表现出以下倾向：1．远离非我。尽管他不知道将去向何方，但他知道他确实在离开某些东西。2．远离应该。当事人另一个倾向是远离外在强加的他应该如何的形象。3．远离别人的期望。远离传统文化所期望的那种人，反抗文化的塑造。4．远离讨好别人。不掩饰自己和自己的感觉，不再追求“应该如此”，不再让自己及自己的行为适合某种模式，借此来讨好别人，他们认识到这不是自己的目的和追求。5．朝向自我指导。这些人更加自主，他们选择自己的目标，变得对自己负责，他们决定哪些活动和行为方式对自己有意义，哪些没有。成为自己的过程不是轻松的和充满信心的，而是小心翼翼的。他感到恐惧、敏感，感到与支持切断了联系，但同时也感到自己内部的一种力量。6．朝向成为一个过程。当事人好像要变成为一个不断流动变化的过程，而不愿做某种固定状态的成品。他们不再为自己天天不同而烦恼，他们对某一经验或人不再总有同样的感觉，他们在不断改变。7．更加复杂。在任何时候都希望成为一个完整的人，承认丰富性和复杂性。他们对自己毫无隐瞒，对自己也不害怕，要完全做到这些很难。在绝对意义上而言，或许是不可能的，但有意义的改变都应朝这个方向发展。8．对经验开放。在一种接受的气氛中，体会来自整个机体的经验，接近自己的内心的经验，把它看作友好的资源而不是可怕的敌人。9．接纳别人。与经验开放有关的是以开放的态度对待别人和接纳别人。当一个来访者逐渐接受他自己的体验时，他同时也开始接受别人的体验。10．相信自己。他们越发相信自己的内部过程，敢于体验自己的情绪，过他们认为有价值的生活，用他们自己的方式表现自己。总之，在这种发展过程中，个体趋向了解和接受，趋向一个内在的他实际是什么，他从非我离开，抛弃伪装，越来越听从于存在于机体的情绪，不断准确和深刻地发现他想成为什么。
第9章，充分发挥作用的人——一个心理医生对美好生活的看法。认为如果来访者对当事人有深刻的了解，没有任何内部障碍妨害对当事人的移情，就能提供一种气氛让来访者最大自由地变成他自己，他发现那些在治疗关系期间已有很大变化而且以后正向美好生活进展的人们，他们的情况并不是一种无忧、幸福、满意等固结的状态，而是向一定方向运动的过程。这个过程有以下4个特征：1．对经验更加开放。这一过程包含放弃防御的态度，变得愿意倾听自己对存在于内心的情感，不论是痛苦的还是愉快的，在主观上体验是自由的，意识也是自由的；2．要重视存在的生活。没有僵化，没有组织，每一时刻都能充分体验生活是新鲜的。对现在进行的事情敞开精神并在正在进行的过程中发现它似乎具有任何结构；3．对机体更加信赖。相信机体是达到每一存在情景中的最满意的行为的一种手段，但这并不意味着机体没有失误，但由于对经验的开放，任何错误行为都会很快得到纠正；4．更充分发挥作用。在心理上自由的人的运动方向是成为一个更充分发挥作用的人，他能更充分地以他的情感和反应来体验生活，越来越能利用全部机体秉赋，准确地领悟内外环境，让他整个机体自由地发挥作用。时刻全面地体验生活，同时懂得这是最健全的生活。
第五部分 心理治疗中研究的地位
本部分包括第10、11、12章。第10章，人还是科学——一个哲学问题。这是一篇他写给自己的文章，描述了在治疗过程中，他受到的逻辑实证主义的教育与根植于治疗经验的主观存在主义倾向之间存在的严重冲突。文章首先从一个治疗者的角度来描述心理治疗的性质，然后又从一个科学家的角度来看待这一问题，表明二者存在矛盾，最后提出了一个解决办法。
作为一个治疗者，他必需让自己完全进入治疗关系，不用分析不用计划，依靠自己的机体来对当事人作出反应，治疗过程的核心是成为一个经验的统一体。在治疗中，当事人逐渐了解自己，接受自己，最后成为他自己，意识不再是一位严格的检查官，而成为各种冲动、感受和思想和谐相处的地方；治疗过程还是一个意义学习过程，当事人学会把机体经验、感受和认知都用统一的方式来描述。作为一个科学家，他使用逻辑与科学的方法来理解治疗这一复杂的现象，目的是获得关于事件及其之间联系的客观知识，提高对事件的预测和控制，如果能做到这些，就可以断言，治疗中的某些因素与治疗结果相联系，一定时间的治疗与一定的结果相联系。这样，人们就可以操纵治疗关系中的要素来控制治疗结果。最后他认为表面冲突的这两种观点是可以统一的。因为：1．科学治疗及生活的其他方面的知识都是建立在人的主观经验基础之上的，都是人的整个机体经验的一部分。2．当咨询者全心投入到咨询关系中，认知与情感成为经验的统一体，但同时又注意分寸，可能从关系中走出来，以旁观的态度从外部审视这种关系。对治疗的深入理解，可以来自于其中的生活，可以来自依靠科学规则进行的外部观察，也可以来自两种经验在自我中的相互作用，人们可以把科学方法获得的知识用于理解、控制、操纵或破坏，这完全取决于个人的价值观，如果处于恐惧、防御，只看到对自己有利的经验，意识不到其他方面，不论是使用科学的知识还是使用主观的经验，都会造成破坏。但如果能对经验采取开放态度，允许所有的机体感觉都进入意识，就可能用一种现实的、建设性的方式来应用自己的主观经验或科学知识。
第11章，治疗中的人格改变。1950－1954年在洛克菲勒基金会的支持下，芝加哥大学咨询中心进行了关于心理治疗的综合性的调查研究。本章以在测量自我方面取得的进展为例，总结了此项研究的几个特征。首先在研究中建立了明确的操作标准，这样在使用当事人中心疗法时能形成一个确定人格改变形式的程序。第二，在研究中使用了控制。1．使用了对照控制组，排除了时间效应、多次测量效应及随机因素的影响。2．以被试自身为参照，对治疗与非治疗期间分别测量，排除人格及动机因素的影响。这样治疗中发生的人格改变可以归因于治疗的作用。最后，罗杰斯认为，这个研究表明，科学所要求的事实，也可以从心理治疗中获得，由于研究方法的进步，许多咨询中微妙的过程做客观的研究成为可能，这大大有利于说明人格动力特别是在人际关系中人格改变的进程。
第12章，研究背景中的当事人中心疗法。罗杰斯与别人合着的一本关于当事人中心疗法的书即将在欧洲出版，为了便于不大熟悉美国心理学研究的经验主义传统及当事人中心疗法的研究方法及意义的欧洲读者的理解，罗杰斯专门写了这一章，介绍当事人中心疗法的实证研究。文章开始介绍进行实证研究的原因，然后他列举了一些对当事人中心疗法进行的一些实证研究，较着名的一个是由巴瑞特和兰那德(Barrett-Lannard)主持的关于治疗中人格改变需要条件的研究。他假设当同感、关注和喜爱、无条件的关注、真诚一致、心理学知识这5个条件出现时人格改变就会发生。结果表明：1．越是有经验的咨询者，就越具备前4种态度；2．前4种态度与治疗中当事人的人格改变程度显着相关，其中，同感与当事人人格改变相关非常显着。最后，罗杰斯认为，心理治疗客观知识的增长，会使各学派之间的对立消失，融为一体，不同的观点治疗程序及对结果的解释都不必再进行争论及辩解，都要面对事实的检验；咨询者必需积极地进行实证研究，获得客观的知识来丰富主观的自我。
第六部分 对生活的启示
罗杰斯认为，当事人中心疗法的原则对广泛的生活领域都有重要意义，在本部分，他讲述了其理论在教育、家庭生活、人际关系等方面的应用。
第13章，对学与教的个人思考。这是在哈佛大学做“以学生为中心”的教学示范，他先表达自己的主张，然后让学生自由地发表看法，教学取得巨大的成功。本文就是他在课堂上表达的观点。1．不能教会别人如何教；2．凡是能够交给别人的东西，基本上都是不适合的，对人的行为很少有或没有影响；3．自己感兴趣的是能影响行为的学习；4．唯一能影响行为的学习是自我发现的、对自己有用的学习；5．这种自我发现的、能够自己利用的、被经验同化的学习不能直接传授给别人；6．由于以上原因，他(罗杰斯)丧失了做一个教师的兴趣；7．教的结果或者是不重要的或者是有害的；8．自己(罗杰斯)愿意做个学习者，学习那些对行为有影响的东西；9．学习最大的困难同时也是最佳的途径是放弃防御，至少要暂时这样，如此才能理解自己的机体经验；10．学习的另一方式是表达自己的切身感受、迷惑，这样会越来越接近自己的实际经验；11．让机体引导自己的行为，理解经验的即时意义。在教育上，他认为：1．废除教育，人们愿意学习，自己会聚集到一起来；2．废除考试，因为它测量的是无意义学习；3．同样的原因，应废除学分和等级评定；4．废除以学位作为衡量能力的标准，因为它意味着结论，标志着结果，而学习者感兴趣的是连续不断的学习过程；5．废除结论，没有人能从结论中进行意义学习。
第14章，在咨询和教育中的意义学习。1958年2月，罗杰斯应邀去弗蒙特(Vermont)州的古塔特(Goddard)学院主持一具名为“心理治疗对教育的意义”的一个研究室(workshorps)，在这里他表述了自己的教与学的观点：意义学习不是使个体的行为、未来行为选择、态度及人格都发生变化的学习。它不是一种知识增长的学习，而是与个体各部分经验都融合在一起学习。在教学中做到意义学习需要以下条件：1．面临问题。允许任何水平的学生与经验中的问题建立联系，知觉到要解决的问题所在，教师的任务就是创造一种合适的气氛，使意义学习发生。2．教师自己要真实。教师能感到、接受自己的真实经验，这样在与学生的关系中他表达自己的情感，表达真实的自己。3．接受和理解。教师接受学生真实的自己，理解他们当时的感爱。4．提供资源。教师要提供许多知识、技术、理论以及自己的知识经验让学生挑选，如果学生认为有用就利用它，其中没有任何指引、期望、命令和要求。5．基本动机。学生学习的基本动机是内部自我实现的倾向。面临生活中的问题时，学生希望学习和成长，希望寻找答案和创造。这样要求学校不把知识观念强加给学生，不用外部标准对学生进行评价，评价的尺度不能由教师设立，而应是生活本身。
第15章，参加者谈以学生为中心的教学法。罗杰斯不同意简单地将在心理咨询中的经验应用到教育上来，于是他引用了一个学生对这种教育的看法，他选中了坦恩鲍姆博士的报告。1958年，罗杰斯应邀到布兰代斯大学讲授一个为期4周的课程。课程的题目是“人格转变的历程”。坦恩鲍姆博士的报告谈的就是在这次课上的体会。他认为，以学生为中心的教学法与传统的人们普遍接受的方法截然不同，它具有以下特点：1．无结构教学。导师带来大量的材料，但他一直没有要求学生看这些东西，学生们的谈话东拉西扯漫无目的，指导教师聚精会神地听每一个人的发言，并不作孰优孰劣的评价。但奇怪的是学生们对此虽然感到失望、气愤，他们却有一种集体感，大家畅所欲言，谈的都是自己的想法，思想、热情、感觉都是出于他们自己。2．鼓励思考。在讨论中，学生们曾强烈要求罗杰斯当一次传统教师的角色，结果极端乏味，令他们大失所望。以后，学生们相互交谈，不再理会导师，每一个人都希望别人听自己说，整个班级成为一个相互影响、紧密结合的整体。导师也加入进来，设法与班级化为一体；学生组成的集体占据主导地位，成为中心，取代了导师成为活动的组织者。3．强调接受的重要性。如果一个人被完完全全地接受，他就会放弃戒备，面对自己，他们真实的自己就显露出来了，学生们相互理解、相互启发，在这一过程中，每一个人都感到振奋，更加自由和开放，更能接受自己和别人，更乐于倾听新思想。许多羞涩的人勇敢起来了，那些放肆好斗的人也变得细腻谦逊。4．一种新型的方法论。在整个课程中不作结论，甚至学生自己的分数都由自己来报，这样，整个课程也没有完结的标志。同时，每一个人都全心地投入课堂，讲的是自己的话，而不是课本上的语言，他们以真实的自我进行交流。所以，这种教学法有一种让人行动起来的能力，让人们感到更坦率、更具备适应能力。最后，他认为这种教学法应该在学习和创新的一切场合实行。后来，坦恩鲍姆自己应用这种教学法也取得了成功。
第七部分 行为科学与人
这一部分包括第21、22章，罗杰斯评述了行为科学取得的进展，并在自己的理论框架内指出行为科学的发展方向。
1956年9月斯金纳和罗杰斯这两位最有影响的心理学家在芝加哥召开的心理学年会的讲台上展开了辩论。事后罗杰斯念念不忘这件事，第二年，他专门写了这篇文章阐明自己的观点。文章分为两部分，第21章，行为科学不断增长的力量。尽管行为科学还处于幼年时期，但毫无疑问，它在朝向“如果——那么”的科学之路上，已跨出了很大的一步。他首先列举了行为科学在理解、预测、控制行为方面已取得的进展：1．预测行为方面。其模式可以概括为“如果个体具有可测量的特性A、B、C，那么我们可以推断，他很有可能表现出行为X、Y、Z”。藉此人们选拔出能表现某种行为的个体，行为科学的这些成就，在教育管理中已得到广泛的应用。2．对人行为的塑造作用。其模式是“在一个群体中，如果条件A、B、C存在或建立，那么随着这些条件，很有可能会出现行为X、Y、Z”。这表明，我们有能力影响和控制个体行为，尽管现在这些研究都还很粗糙，但更好的将会发展起来。3．对动物行为的塑造作用。同所有的原则一样，依靠积极的强化，动物可以学会许多复杂的、甚至带有智能性质的行为。第22章，行为科学中人的地位。在行为科学中，我们——作为人应该如何生活，如何适应这一个新世界，对行为科学的进展我们应该采取什么态度?罗杰斯开始列举了已有的两个答案：1．否认和忽视。人这种动物，不能对自己采取客观的态度，人是自由的，在这种意义上来说，对人类行为的科学研究是不可能的，所以不存在真正的行为科学。罗杰斯认为这种说法无视现实，是错误的。2．用行为科学的思想构造人类生活。不仅是人的行为而且人的内部倾向如动机、期望等都会被制造成预先设置的样子。这样，人类及其行为将成为科学社会按计划生产出来的产品，完全丧失了自由，丧失了民主权力。罗杰斯承认行为科学在预测和控制人类行为方面取得的进步。但他认为，行为科学的原理应该用于创造条件以释放和促进人类的内在力量上，这与从外部来控制人类行为的观点形成鲜明的对比。他阐述了自己的办法：1．选择以形成自我实现的过程来评价人类，以知识转变为自我超越的过程来评价创造性。2．揭示达到这些目标的必要条件，通过不断的实验，找出最佳途径。3．个人及团体可以使用最少量的权威来建立这种条件。4．将人们置于这种条件之下，个体目前获得的知识表明，他在自我实现方面取得的进步，变得更有自我责任感，更为灵活及更能创造性地适应。5．这种最初选择会开创一种社会制度，或社会制度的开端，在这种社会制度下，知识、价值、适应性技巧甚至科学概念都在不断变化，不断自我超越。