淇奥

出处：按学科分类—文学 广西师范大学出版社《先秦两汉诗精华》第79页（1594字）

【原文】：

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。⁽¹⁾有匪君子，如切如磋，

如琢如磨。⁽²⁾瑟兮僩兮，赫兮喧兮。⁽³⁾有匪君子，

终不可谖兮。⁽⁴⁾

瞻彼淇奥，绿竹青青。⁽⁵⁾有匪君子，充耳琇莹，

会弁如星。⁽⁶⁾瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有匪君子，

终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹如篑。⁽⁷⁾有匪君子，如金如锡，

如圭如璧。⁽⁸⁾宽兮绰兮，猗重较兮。⁽⁹⁾善戏谑兮，

不为虐兮。⁽¹⁰⁾

【译文】：

看那淇水湾畔，绿竹婀娜多姿。文采斐然的君子，似象牙经过切磋，似美玉经过琢磨。庄重啊，威严啊，光明啊，坦诚啊!文采斐然的君子，终究不能忘记。 看那淇水湾畔，绿竹茂密繁盛。文采斐然的君子，宝石垂耳晶莹，帽上的玉石如星。庄重啊，威严啊，光明啊，坦诚啊!文采斐然的君子，终究不能忘记。 看那淇水湾畔，绿竹密如栅栏。文采斐然的君子，才学精如金锡，操行美如圭璧。宽厚温柔啊，登车凭倚。风趣幽默啊，不粗暴待人。

【集评】：

宋·朱熹：“卫人美武公之德，而以绿竹始生之美盛，兴其学问自修之进益也。……以竹之至盛，兴其德之成就，而又言其宽广而自如，和易而中节也。盖宽绰无敛束之意，戏谑非庄厉之时，皆常情所忽，而易致过差之地也。然犹可观而必有节焉，则其动容周旋之间，无适而非礼，亦可见矣。”(《诗集传》卷三)

宋·程颐：“淇奥之地润泽膏沃而生绿竹，竹，为生物之美者，兴武公之美内充，而文章威仪着于外也。”(《钦定诗经传说汇纂》卷四引)

宋·王柏：“《淇奥》一诗，形容武公之盛德，条理缜密，而兴寄遐畅，非大贤不能道，此《大学》所以取之以为至善之本。”(《钦定诗经传说汇纂》卷四引)

明·朱善：“首章以竹之美盛，兴其德之进修，卒章以竹之至盛，兴其德之成就。故读诗者又当合二章而并观之。”(《诗解颐》卷一)。

清·方玉润：“此诗道学极矣，试问篇中有半点尘腐气否?使宋人为此，又不知作何妆点，乃能成篇。世人墨守宋学者，胡不取此而熟诵之?首章以绿竹兴起斐然君子，言彼学问，切磋以究其实，琢磨而致之精。次章言威仪，冠弁以表尊严之象，充耳而饰光昌之容。三章言成德，金锡则比其精纯，圭璧而方之温润，均各带其仪容以赞美之。……诗之摹写有道气象可谓至矣。即武公一生学术，次序本末不差，又何尝有道学嫌哉?此古人用笔之妙也。”(《诗经原始》卷四)

近·牛运震：“通篇以比喻胜。德性学问之事最难写，似非诗家所长。此篇描写武公都有精理真气，细看纯是一片神韵，何曾一字落腐板也!其体安以庄，其神鲜以畅，此风诗之近雅者。”(《诗志》卷一)

【总案】：

本诗赞美的是一个贵族君子，诗中盛赞其有学问、有威仪、常磨练、勤自修等美好品质。《毛序》以为颂卫武公，但古书无确证。诗人以淇水岸边葱郁的修竹起兴，广泛取喻，用切磋琢磨等具体工序比喻君子自修的精益求精，用金锡圭璧等美好事物比喻君子品质的精纯，表现了诗人丰富的联想，为后人所沿用，成为形容治学的名言。