羔裘

出处：按学科分类—文学 广西师范大学出版社《先秦两汉诗精华》第213页（1509字）

【原文】：

羔裘逍遥，狐裘以朝。⁽¹⁾岂不尔思?劳心忉忉!⁽²⁾

羔裘翱翔，狐裘在堂。⁽³⁾岂不尔思?我心忧伤!

羔裘如膏，日出有曜。⁽⁴⁾岂不尔思?中心是悼!⁽⁵⁾

【译文】：

你穿着羔裘朝服四处逍遥，又换上狐裘便装前去听朝。去国之际怎能不想到你呢?想到你真让我忧虑难消。 你穿着羔裘朝服恣意游逛，又换上狐裘便装高坐朝堂。去国之际怎能不想到你呢?想到你真让我内心忧伤! 那羔裘细腻油光如同脂膏，阳光之下洁白闪耀。去国之际怎能不想到你呢?想到你真让我恐惧心跳!

【集评】：

《毛诗序》：“《羔裘》，大夫以道去其君也。国小而追。君不用道，好洁其衣服，逍遥游燕，而不能自强于政治。故作是诗也。”(《十三经注疏·毛诗正义》卷七)

汉·郑玄：“以道去其君者，三谏不从，待放于郊，得块乃去。”(《毛诗传笺》，《毛诗正义》卷七)

清·钱澄之：“逍遥而以羔裘，是法服为嬉游之具矣；视朝而以狐裘，是临御为亵媟之场。先言‘逍遥’，后言‘以朝’，是以逍遥为急务，而视朝在所缓矣。”(《田间诗学》卷五)

清·马瑞辰：“诗言‘羔裘逍遥’者，谓其以朝服燕，是好洁其衣服，逍遥游燕也。言‘狐裘以朝’者，谓其以燕服朝，以见不能自强于政治也。二者义同。”“‘羔裘如膏，日出有曜。’《传》曰：‘日出照曜，然后见其如膏。’瑞辰按：古者人君日出视朝，此诗‘羔裘’承上‘逍遥’、‘翱翔’言，则日出视朝之时，已服羔裘游燕。诗但言羔裘之鲜美，而君之不能自强于政治，正可于言外得之。”(《毛诗传笺通释》卷十四)

清·方玉润：“夫国君好洁衣服，过之小者也，(大夫)何必去?即云国小而迫，正臣子相助为理之秋，更不必去。此必国势将危，其君不知，犹以宝货为奇，终日游宴，边幅是修，臣下忧之，谏而不听，夫然后去。去之而又不忍遽绝其君，乃形诸歌咏以见志也。案《国语》，郑桓公为周司徒，问于史伯。史伯对曰：‘子男之国，虢、郐(即“桧”)为大。虢叔恃势，郐仲恃险，皆有骄侈怠慢之心，加之以贪冒。君若以周难之故，寄帑与贿，不敢不许。是骄而贪，必将背君。君以成周之众，奉辞罚罪，无不克矣。’桓公从之，乃东寄帑与贿，虢、郐受焉。其后武公卒取二国地以为郑有，诗之作正其时也。曰‘羔裘’，曰‘狐裘’，而且曰‘如膏’，‘有曜’，非徒好洁，实贪侈耳。曰‘逍遥’，曰‘翱翔’，非惟游惰，又冒昧也。此与虞公受晋璧、马而不知其人之将袭己也又何以异?然当是时，安知其臣不有宫之奇其人者，犯颜而直谏?又安知其臣不有百里奚其人者，洁身而远去?玩味诗词，‘岂不尔思，中心是悼’，则百里奚辈也。唯其心恋恋故主，虽去国而犹不敢无忧国念，此诗之所以存耳。”(《诗经原始》卷八)

今·陈子展：“此诗作于郑桓公之时，当幽王之世。至平王之世，桧即为郑武公所灭矣。”(《诗经直解》，复旦大学出版社，1983年版)

【总案】：

关于此诗主旨，前人之说备矣。子曰：“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”(《论语·卫灵公》)桧君荒淫无道，危在旦夕，大夫谏而不听，遂忍痛去国，赋诗言志，向其提出最后的告诫，表现了对于国势危殆的忧患意识，不肯同流合污的高洁情志，以及眷恋故主的拳拳之心。而这，也正是中国古代许多身处季世的正直的爱国知识分子的共同特征。