云中君
出处:按学科分类—文学 广西师范大学出版社《先秦两汉诗精华》第577页(1184字)
【原文】:
浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英。(1)
灵连蜷兮既留,烂昭昭兮未央。(2)
謇将憺兮寿宫,与日月兮齐光。(3)
龙驾兮帝服,聊翱游兮周章。(4)
灵皇皇兮既降,猋远举兮云中。(5)
览冀州兮有余,横四海兮焉穷?(6)
思夫君兮太息,极劳心兮忡忡。(7)
【译文】:
洁身洗发用香汤,穿上华丽花衣裳;喜看云神留天上,光彩照人正兴旺。云神安居于寿宫,堪与日月同辉煌;乘着龙车穿帝服,聊且周游而彷徨。光彩夺目降人间,悠然而去回云天;野视远远超冀州,横绝四海远无边。恋念云神长叹息,极尽劳思肠欲断!
【集评】:
宋·洪兴祖:“(《云中君》)云神丰隆也。一日屏翳。已见《骚经》。《汉书·郊祀志》有云中君。”(《楚辞补注》卷二《九歌·云中君》)
宋·朱熹:“(《云中君》)谓云神也,亦见《汉书·郊祀志》。此篇言神既降而久留,与人亲接,故既去而思之不能忘也,足以见臣子慕君之深意矣。”(《楚辞集注》卷二《九歌·云中君》)
明·蒋之翘:“蒋之翘曰:屈子作文,不过就题写去,自觉别有会心。乃洪兴祖谓此章(按指《云中君》)以云神喻君,言君德与日月同明,故能周览天下,横行四海,而怀王不能,故忧之。此说大是拘腐。”(《七十二家评楚辞》卷二《九歌·云中君》)
清·戴震:“《云中君》三章,云师也。《周官·大宗伯》,以槱燎祀飌师雨师,而不及云师。殆战国时有增入祀典者。故屈原得举其事赋之。汉《郊祀志》、晋巫祠五帝、东君、云中君之属。是汉初犹承旧俗。”(《屈原赋注·九歌》)
清·陈培寿:“楚有云、梦二泽,皆楚之大泽。云中当为水神,与湘君、湘夫人、河伯同为一例。”(《楚辞大义述》)
【总案】:
云中君即楚人所祀之云神,名丰隆。本篇先写拂晓之前,巫女沐浴更衣,虔诚地迎迓云神的降临;再写云神的住处、行色;最后写云神暂来而骤去,人民思神而劳心。本篇的艺术成就很高。首先它写了云中君的性格和特点,而且相当贴切真实。云中君矫捷远举、飘然四方的形象,很切合云的特征,而且篇中写云神,也大多是状云之辞,如“连蜷”、“翱游”、“猋远举”、“览冀州”、“横四海”等。其次,它概括了古代农耕之民的某些生活经验。从本篇所表现的人民对云神真挚无比的感情,可看出当时的人民已懂得了云雨与自己生产、生活的那种休戚相关的关系。再次,全诗对实际情景的描绘与虚幻的想象互相融汇,把实设在地面的祭坛通过幻想而延伸到云霞浮动的天空,这既符合上古祭神活动的特点,又见出诗人惊人的艺术想象力。