六月二十日夜渡海
出处:按学科分类—文学 广西师范大学出版社《宋诗评译》第122页(1564字)
【原文】:
参横斗转欲三更,
苦雨终风也解晴(1)。
云散月明谁点缀?
天容海色本澄清(2)。
空余鲁叟乘桴意,
粗识轩辕奏乐声(3)。
九死南荒吾不恨,
兹游奇绝冠平生。
【原文作者】:苏轼
【译】:
参星横斜,
斗柄倒转,
此时已近三更。
飙风难于终日,
苦雨也懂天晴。
几片浮云
谁人点缀,
现在都是
云散月明
碧海云空,
呵!是因为
天海的容色
原本就是碧透
澄清。
而我——
空有孔子当年
道不行——
乘桴浮于海
的喟叹,
倒也略识老庄
描绘的
黄帝在洞庭
演奏的美妙
乐声。
九死南荒呵
我也毫无悔恨,
此次南游
美妙奇绝
足冠平生。
【评】:
此诗作于元符三年(1100)。苏轼贬谪海南,本无生还之望,却终于坚持得到北归的赦令,欣喜之情溢于言表。但在北渡琼州海峡时,又遇暴风雨的拦阻,耽搁盘桓了数十个小时,这场暴风雨就成了诗人思索人生哲理的象征物。此处,“风”、“雨”、“云”、“三更”等都不再仅仅是自然界的物象,而且成为了诗人有所寓意托寄的意象。
前四句的景色描写,决不是单纯的自然景色,而是深含作者情感和哲学思想的意境。这一景色,不仅仅是诗人渡海的具体环境,也是时代的象征,或说是诗人由具体环境而感受领悟到的对时代的理解。“欲三更”正是对历史上最黑暗的封建后期社会的概括,但是,诗人仍是达观的,诗人从自然界的变化领悟到对人生社会的认识。“苦雨终风”必将过去,是由于自然界(暗含社会)的本原是“澄清”的。这一点正是“九死南荒吾不恨”这种旷达思想产生的原因。只有这样认识,全诗八句才是一个有机的整体。
苏轼寓哲理于意象,以意象象征哲理,意象和哲理是具有内在联系的统一体。另一方面,二者却分别具有独立的审美价值:意象不仅仅是作为象征某种哲理而存在的象征物,而且是具有独立审美意义的画面;而哲理本身也不仅仅是作为物象象征的思想内容而存在,它使“意象”增加了灵魂,使肤浅的意象变得深刻。