治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困

治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困 : 音:　音乐。盛世的音乐安详欢乐,因为政治宽和;乱世的音乐怨恨愤怒,因为政治乖戾;亡国的音乐哀伤凄凉,因为百姓流离困苦。指音乐的基调同国家和百姓的命运相通。语出《礼记·乐记》:“是故治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。声音之道,与政通矣。”[例]　故用得其节,则乐行而伦清,耳目聪明,血气和平,移风易俗,天下皆宁。用失其节,则郑卫之音作,桑间濮上之风行。所以“～”。(唐·张弧《素履子·履乐》)｜～。故正得失,动天地,感鬼神,莫近乎《诗》。(宋·朱熹《诗序·大序》)｜按儒家说,礼、乐、刑、政,到头来只是一个道理:　这四件都顺理成章了,便是王道。这四件是互为因果的。礼坏乐崩,政治一定不成,所以审乐可以知政。“～”。(朱自清《三〈礼〉第五》)减作①〖治世之音安以乐,亡国之音哀以思〗三国魏·嵇康《声无哀乐论》:“前论曰:‘～。’夫治乱在政,而音声应之。故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。”②〖治世之音安以乐,闲居之诗泰以适〗唐·白居易《序洛诗》:“予尝云:　～。苟非理世,安得闲居?”③〖治世之音安以乐〗宋·胡仲弓《题叶山甫见惠古琴走笔以谢》诗:“摩挲古物忆当年,人在春风和气天。～,斯琴当年羽衣作。”④〖治世之音安以乐,乱世之音怨以怒〗宋·沈括《梦溪笔谈·乐律》:“其志安和,则以安和之声咏之;其志怨思,则以怨思之声咏之。故治世之音安以乐,则诗与志、声与曲莫不安且乐;乱世之音怨以怒,则诗与志、声与曲莫不怨以怒。此所以审音而知政也。”⑤〖治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖〗明·韩雍《皇明西江诗选序》:“《礼》曰:‘～。’而其风俗之美恶,教化之隆替,功德之盛衰,皆可考焉。”