同功殊赏，同罪殊罚，怨之所由生也

同功殊赏，同罪殊罚，怨之所由生也 : 同等的功劳,奖赏却有差别;同样的罪过,处罚却不一样,这就是怨恨产生的缘由。指赏罚贵在公正无私。语出《慎子·君人》:“君人者舍法而以身治,则诛赏予夺从君心出。然则受赏者虽当,望多无穷;受罚者虽当,望轻无已。君舍法以心裁轻重,则同功殊赏,同罪殊罚矣,怨之所由生也。”[例]　“同功殊赏,同罪殊罚矣,怨之所由生也”。这表明,慎到论述法治的重要性,是从法治与“身治”对立角度着手的。在他看来,如果赏罚不以法为根据,而由君主的主观意志来决定,必然会造成同功不同赏,同罪不同罚,这恰恰是怨恨所产生的根源。(王振东《中国法治思想的历史寻踪》)｜“～”。慎子这里把“法治”与“身治”即人治明确区别开来,突显“心”的主观偏私性和“法”的客观公正性的矛盾,指出诛赏予夺“从君心出”必然会带来不公正,实行法治,才能“怨不生而上下和”。(王英杰《失之毫厘　谬以千里——读“法”辨正》)