贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛

贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛 : 待次:　依照次序。罢:　同“疲”,疲沓无用。须:　须臾,片刻。元恶:　首恶。对有德行有才能的人,不必依照级别次序提拔;对不称职不合格的人,不能等片刻而要立即罢免;对于首恶分子,不要等待教化,应该立即诛杀。指提升、罢免、除恶都要坚决果断。语出《荀子·王制》:“‘请问为政?’曰:‘贤能不待次而举,罢不能不待须而废;元恶不待教而诛,中庸民不待政而化。’”[例]　“～”。对于那些德才兼备的贤能者,不应按照通常的升迁次序提拔,而应破格选用;对于那些软弱无能的人,则要立即罢免;对于那些无恶不作的首恶分子,不待教育就应处死。(朱成贵《荀况论选拔人才的标准》)减作①〖贤能不待次而举,不能不待顷而废〗顷:　顷刻,短时间。宋·刘述《上神宗五事》:“～,元恶不待教而诛,此可谓得为政术也。臣愿陛下察其不堪任者而绌之,举贤才而属之,亦不可少缓矣。”②〖贤能不待次而举〗《续资治通鉴长编·神宗熙宁四年》:“夫～,王者之善政也。”③〖元恶不待教而诛〗田永胜《荀子的“隆礼重法”思想》:“荀子力主慎刑,对于‘奸言、奸说、奸事、奸能、遁逃反侧之民’,要让他们有谋生的职业并进行教化,如果能够转化,就不需要杀掉;而对于首恶分子,就要处死,‘～’,‘才行反时者死无赦’。”增作〖贤能不待次而举,不肖不待须臾而废,元恶不待教而诛,中庸不待政而化〗汉·韩婴《韩诗外传》卷五:“王者之政,～。”