世异则事异，事异则备变

世异则事异，事异则备变 : 事:　政事。备:　准备;预备。世道不同,政事就不同;政事不同,预案就应该跟着变。指政治举措要因时制宜。语出《韩非子·五蠹》:“故曰:‘世异则事异。’当舜之时,有苖不服禹,将伐之,舜曰:‘不可。上德不厚,而行武非道也。’乃修教三年,执干戚舞,有苖乃服。共工之战,铁铦距者及乎敌,铠甲不坚者伤乎体,是干戚用于古,不用于今也。故曰:‘事异则备变。’”[例]　要研究当世的问题,根据现实的实际情况制定政策,并采取与政策相适合的措施。这就是韩非所提出的“～”精辟论点的涵义。(方克立等《中国哲学名著选读·韩非子》)｜韩非的历史观主张“事因于世,备适于事”,“～”,明确提出“圣人不期修古,不法常可”。“事因于世”的历史观念,至秦汉间已为人们普遍接受。(张京华《从理想到现实——论孔孟荀韩“仁”“义”“礼”“法”思想之承接》)也作①〖世异则事异,事异则备异〗唐·刘知幾《史通·模拟》:“～。必以先王之道,持今世之民。此韩子所以著《五蠹》之篇,称宋人有守株之说也。”②〖世异则事异,事异则治异〗明·陆深《效法》:“世之述者,喜编次古文,撰叙今事,可谓宋人守株者矣。语曰:‘～。’求其偶中,亦有可言者焉。”