潘的神话故事
【国家】：希
阿耳卡狄亚的森林之神和牧神。潘的“出身”和潘的外貌都有突出的地神的特点。他是自然女神德律俄佩和赫耳墨斯之子(又有传说是，佩涅洛佩和赫耳墨斯之子，见阿波洛多罗斯：《神话择要》Ⅲ，或宙斯和自然女神卡利斯托之子，或宙斯和佩涅洛佩之子)。潘生下时浑身长毛，下半身是羊腿羊蹄，头上有羊角羊耳、塌鼻，长须，身后还有尾巴。潘的母亲吓坏了，但是赫耳墨斯和奥林波斯众神觉得十分好玩，就给他取名潘，意即“一切人都喜欢”(《荷马颂歌》ⅩⅠⅩ)。实际上Pan一词源自印欧语的Pas、Paus，意即“使多生殖”。这一意义同他的真正功能才是一致的。他与狄俄倪索斯相近似。他与萨提里、西勒诺斯(qq．v．)等神都属于大自然的生殖力的精灵，可算入狄俄倪索斯的随从神。他酷爱葡萄酒，是一位快乐之神。他在深山密林中游逛，同自然女神挑笑、跳舞。他很丑，但十分多情，追求过许多自然女神。因为他是司生殖的，这符合他的本性。他爱上了自然女神叙任克斯。而叙任克斯却变成各种东西来躲避他。最后她变成芦苇躲在阿耳卡狄亚的拉冬河里。潘就折下了这根芦苇做成了芦笛(《变形记》Ⅰ)。他没命地追求自然女神皮梯斯。皮梯斯逃跑，撞在山岩上，化为一棵枞树。他爱上回声女神，后者为他生了女儿伊云克斯(歪脖鸟)。当畜牧群产羔少的时候，牧人就举行一种古老仪式，用绵枣枝鞭打潘神像(忒俄克里托斯第7首牧歌中有一注释，言在狩猎无所获时鞭打潘神像)，日的是让他紧张起来，积极活动，加快牲畜的繁殖。夏天午间他要睡觉，谁如打搅他，他会生气，引起莫名其妙的恐怖。他也给人送恶梦，有时也送好梦。总的说来，他爱山林、洞穴等僻静之处。他喜爱音乐。他的乐器就是他的芦笛。他甚至与阿波罗比赛，但失败了。他能在战斗中给敌人造成恐怖。他曾帮助宙斯同提坦作斗争(伪托的厄剌托斯忒涅斯《星变记》)。在马拉松战役和萨拉米斯战役中，潘曾在希腊军中出现(希罗多德：《历史》Ⅵ，埃斯库罗斯：《波斯人》)。在雅典卫城斜坡上有潘的圣穴。在阿提卡他与各自然女神一起受到崇拜。潘进入奥林波斯众神行列，与宙斯和阿波罗并提(埃斯库罗斯：《阿伽门农》)。雅典公民每年为潘举行盛大的火炬游行。希腊许多地方都有潘的神像。人们相信他有预言的才能，甚至说阿波罗的预言本领也是潘传授的。潘的主要神庙在阿耳卡狄亚。这里有他的圣山。在古代哲学中潘成了包罗万象的神(《俄耳甫斯颂歌》Ⅺ)，他演奏的芦笛成了天籁的象征。普卢塔克写过这样一个故事：在提里乌斯统治罗马帝国时期，有一只海船从伯罗奔尼撒驶向意大利途中突然听到空中有声音：“伟大的潘死了”，皇帝正式向全民发布了这一消息。此事引起了种种解释。基督教神学家把此事解释为耶稣归天，亦即基督教代替多神教的象征。早期的基督教把潘划入魔鬼的队伍。称他为“白天的魔鬼”，专门诱惑和恐吓人。在罗马神话中他与浮努斯和西尔瓦努斯(qq．v．)相等。在艺术造型中，最初潘的形象是兽形，只有手中拿着芦笛。公元前5世纪中期，在希腊瓶绘中潘的形象是山羊脸，大胡子。从公元前5世纪中期之后，潘的形象有时是长着羊蹄的年轻的萨提里，有时如西勒诺斯(q．v．)，有时则是猴子一样的丑物。在近代，拉斐尔，普里马蒂乔、安尼巴莱·卡拉齐、鲁本斯、约尔丹斯、普桑等大画家都画过《潘和叙任克斯》；朱利奥·罗马诺、安尼巴莱·卡拉齐画过《潘教年轻的达佛尼斯吹奏芦笛》。普桑还画了《潘的胜利》。约尔丹斯画了《弥达斯的裁判》。毕加索也画过潘的形象。俄国画家弗鲁别尔也曾以潘的形象入画。潘的主要象征物是芦笛或双管笛、松枝花环，有时有捕兔杆。向潘献祭的物品有母牛、山羊、羊羔、蜂蜜、牛奶和葡萄汁。