缪斯的神话故事
【国家】：希
宙斯和谟涅摩叙涅之女，生于皮厄里亚，是司诗歌、艺术、科学的九姊妹(《神谱》，《荷马颂歌》Ⅲ)，她们的名字和分工是：卡利俄佩司英雄史诗，克利俄司历史，欧忒耳佩司长笛，忒耳普西科瑞司抒情诗和舞蹈，厄剌托司抒情诗或颂歌，墨尔波墨涅司悲剧，塔利亚司喜剧，波吕许谟尼亚司音乐，乌剌尼亚司天文。这些司文艺，科学的女神是神话发展分化(归根结底是社会的发展)的结果。她们最初源于地神。据泡萨尼阿斯的记载，最早向赫利空山上的缪斯献祭的并不是诗人和歌手，而是阿罗伊代兄弟－俄托斯和厄菲阿尔忒斯。他们确立了对缪斯的崇拜，给了他们名字，而且只有三人，即墨勒忒(经验)，谟涅墨(记忆)和阿俄得(歌曲)。以后从马其顿来了皮厄罗斯(皮厄里亚山即由他而得名)。他确定缪斯女神为九位，并给了她们名字。希腊诗人弥谟涅耳穆斯认为，缪斯女神分为长幼两辈。长辈的缪斯女神是乌剌诺斯和盖亚之女，幼辈缪斯女神是宙斯之女(泡萨尼阿斯Ⅸ)。她们过去曾为地神的另一证明就是她们作为地神盖亚的女儿，同宙斯、阿波罗都生了后代。宙斯和卡利俄佩(斯特剌玻Ⅹ)，据阿波洛多罗斯《文库》第1卷中的记载则是阿波罗和塔利亚)生了科律班忒斯。塔利亚同变形为鹰的宙斯结合生了西西里的帕利客(q．v．)兄弟。墨尔波墨涅与河神阿刻洛俄斯结合生了西壬女妖(q．v．)。据赫叙客俄斯在其《希腊词典》中记载，缪斯女神曾被称为“疯狂的”“暴风雨般的”。她们曾是狄俄倪索斯的乳母和他漫游时的伴神(狄俄多罗斯Ⅳ)。她们常与迈那得斯(q．v．)处于同等地位。比如国王吕枯耳戈斯因迫害迈那得斯和缪斯而受到狄俄倪索斯的惩罚(索福克勒斯：《安提戈涅》)。在赫利孔山上的铭文中，忒耳普西科瑞与狄俄倪索斯相提并论。确立了狄俄倪索斯神秘祭典的俄耳甫斯是卡利俄佩和河神俄阿格罗斯之子(阿波洛多罗斯Ⅰ)。歌手利诺斯是卡科俄佩(或乌剌尼亚)同波塞冬之子安菲马尔所生之子。狄俄倪索斯的别名之一是缪萨革忒斯，意即“缪斯之首”。他领导着疯狂迷乱的缪斯。阿卡奈人崇拜狄俄倪索斯－墨尔波墨诺斯(《古铭文汇编》Ⅲ泡萨尼阿斯Ⅰ)。狄俄倪索斯也像阿波罗一样，领头跳环舞，如果有谁敢于同缪斯校量高低，她们是严峻而残酷的。塔弥里斯(q．v．)曾因此被她们变成盲人，并使他失去歌喉和演奏竖琴的技艺(阿波洛多罗斯Ⅰ)。奥林波斯的缪斯女神仍住在赫利孔山上。她们歌颂各代的神祇，把过去和现在联系在一起。她们知道过去，现在和未来。她们是音乐家、歌唱家的保护神，把自己的才能传授给他们，她们教诲人，安慰人，给人们信心。她们歌颂法则，颂扬神的美德。古典的缪斯是同奥林波斯世界的秩序与和谐分不开的。她们的形象再也没有狄俄倪索斯领导下的缪斯所具有的那种粗犷的性格。她们一个个都是妙龄少女，精神高尚，容貌动人，各有所司的艺术标志。厄剌托手持竖琴。欧忒耳佩手持横笛。卡利俄佩和克利俄都手持尖笔和蜡板。墨尔波墨涅手持悲剧面具和常春藤花环。波吕许谟尼亚头蒙纱巾。忒耳普西科瑞手持七弦琴和拨子。乌剌尼亚手持天体和圆规。塔利亚手持喜剧面具。这时阿波罗是她们的领袖，因此缪萨革忒斯也成了阿波罗的别名。受到缪斯保护的诗人们按照奉祀她们的地方，或者按照传说她们时常聚会的地方，赠给他们许多称号。如皮厄里亚女神、品普拉泉女神、赫利孔山女神、帕耳那索斯山女神、卡斯塔利亚泉女神、伊波克瑞亚女神、阿俄尼亚女神等。缪斯的神庙叫Museum，即现在西语中的博物馆一词。西语中的“音乐”(Music)也源自“缪斯”一词。