越－芒神话的神话故事
【国家】：越
越人和居住越南境内的大多数芒人的神话观念总和。就人种来源、语言、物质文化和精神文化等方面而言，芒人与越人最为接近。在1945年8月革命之前，芒人一直保持着古老的社会生活体制，他们没有文字。越人是古老、发达国家的人民，有着几个世纪的有文字的文化传统。神话题材的遗迹保留在青铜时代东山文化(公元前5－2世纪)的古文物上。在铜鼓和其他青铜祭器上雕刻着日盘，图腾鹿、马和围绕太阳四周的羽衣羽冠的人物，这证实了古越人曾经有过太阳神话和图腾观念。出土的紧紧相抱一起的青铜男女偶像证明存在过对繁殖之神的崇拜。青铜的蛤蟆像使我们有根据认为蛤蟆曾被奉为降雨的神物。根据越人现有的文字资料无法复原出完整的神话体系，因为这些文字资料已被历史化，为适应封建意识形态而经过加工。自15世纪起历史化了的神话和传说都被纳入了官方的编年史，神话题材进入了14－15世纪的中世纪小说和17世纪的历史叙事长诗中(无名氏著的《天南记》)。随着公元一世纪中期佛教传入越南，加以受到中国的影响，越人神话越来越与佛教和道教混在一起，部分地还融合了中国南部的神话成分。例如，天帝这一人物取的名字同样是道教的玉皇大帝；在童话里善良巫师的形象也被佛陀所取代，然而佛陀却保留着原有的整洁的白须老人的面貌。某些中国神话(如女娲、盘古等)受到了越人的改造。关于越人宗谱始祖拉朗宽(q．v．)的神话传说，可以上溯到古代中国的神农。中世纪的越南崇尚修建寺庙宗祠，除供奉祖先外，还供有神话英雄和民间传说英雄，如童话人物塔汕，雷神之后的勇士董将军(q．v．)等。越人的宇宙起源神话集中于坦朱昭(意为“撑天神”)的周围，坦朱昭整顿了原始混沌，用石柱支撑和分隔开天和地。但是，从民间文学里可以见到一些残存片断，说明参予最初创造的有大量神祇，如“数星神”、“挖河神”、“植树神”、“造山神”、“撑天神”等名称见之于民歌当中。保留下来很多叙述各种自然现象来源，地方名称起源的神话和传说，其中有很多同崇拜山岗有联系。越南皇帝黎圣宗就自称为南山老人。在10至11世纪，每逢皇帝诞辰便要堆造假山。山精在精灵谱系中地位最高，他住在圣山——晋国山上。与玉皇大帝争夺君位和争抢创世主作用等题材亦见于越人的其他神话。在这些故事里，玉皇大帝创造了稻谷、棉花和世上的所有生物。狡诈的神话人物古奥伊带着一株孟加拉榕树飞上了月亮，至今越人和芒人仍把机智滑稽人物称为古奥伊。同农业有联系的还有翁造形象。他是大地精灵和家中灶神，在农业两季之间他即上天。传说大自然这时处于静止和休息状态。可能这是越人神话中的死而复生神的表现。越人及居住越南的其他民族的稻谷精灵的观念十分稳定，稻谷精灵是许多故事中的人物。他们总是以智者、哲人和善良师长的面目出现。越人的种族起源神话与印度支那东部各族人民广泛流传的神话有所不同。那些民族的神话讲，第一批人是从葫芦里生出的，而越人神话则是：美女艾乌科同拉朗宽结合，生下一只口袋，内装100只蛋，由蛋中孵出了各个民族的始祖。然而，越人也把葫芦看作万物生长的象征物。拉朗宽和艾乌科各有自己的宗谱，这宗谱可上溯到天神和精灵。拉朗宽作为文化英雄，奠立了封建制度。越人神话中的英雄大多数呈人形，然而古老的兽形性质也可在某些神名中发现，例如，拉朗宽一名的含意即是“拉龙王”。某些越人的保护精灵仍保持固有的龟，龙外貌；在10－13世纪的绘画上还可见到蛇形。越人把孟加拉榕树当作精灵住所加以崇拜。这种树的根、干很多，体态高大，寺庙通常修建在该树的树荫之中。把树神圣化可上溯到生命树的概念，与此有关的还有在阴历新年前夕竖立长杆，在长杆的箍上固定一些鱼形物。这是可以变化成龙的鲤鱼，翁造就是乘这些龙上天。这一情况也为一些文学和民间文学资料所证实。有一个故事讲，拉朗宽是用一块魔木刻成，他是群龙之王的情妇和火龙所生的孩子，后来拉朗宽同一株魔树搏斗，战胜了它。越人神话里还有一些把花草人格化的现象。越人的低级魔怪相当多，他们崇拜同村社祠堂有联系的保护精灵，各种手艺、行业的保护精灵，例如，歌女们崇拜11－12世纪以技艺高超著名的歌女道娘。越人的低级魔怪观念深受佛教信仰的影响。例如，妖魔乍托阿一名就来源于梵语的夜叉(q．v．)。乍托阿遍布于大地、天上和虚无之中。在越人民间迷信传说中，他们成了水底世界的精灵。芒人的神话与越人的有所不同。由于神话叙事故事《水土发生记》的流传，这一民族的神话便有了一定的体系。这一长篇故事包括有从混沌中宇宙体系的形成，还有大洪水，以及洪水退后巨大树木的成长。芒人神话里多次出现树生人形神祇的故事，这与越人树干生英雄的故事相呼应。在芒人神话里“茜”树树根变化成女神乍真(q．v．)，她是人类的女始祖。在芒人的种族起源神话中，一只名叫托的鸟儿下了一只蛋，从中产生了第一批人。这个故事接近于越人的同类神话。在芒人的种族起源神话和文化英雄神话里都经常出现飞鸟，这可能是图腾信仰的遗迹。这一点与东山文化的青铜器的饰纹有一定的平行联系。在获取文明福祉的神话中，牛虻盗火的故事带有古老的特征。这只牛虻用欺骗手段从天神处探听到摩擦可以生火的秘密。类似的神话亦见于越南的埃地人和泰人神话里。芒人中流行一个乌龟教会人们修造柱脚楼的故事。这种房舍有些象乌龟的外形。越南的巴拿人和泰人神话里也有近似的故事。这则神话帮助人们更清楚地理解保护精灵金龟(q．v．)在修筑城堡时所起的重要作用。越南各族人民因其历史命运的共同性而团结一起，因而他们的神话和民间文学有许多相同之处，尤其是使越人的和芒人的神话非常接近。