道教思想研究

出处：按学科分类—社会科学总论 社会科学文献出版社《当代中国社会科学手册》第61页（548字）

王明的论文集《道家和道教思想研究》(中国社会科学出版社，1984年)分上下编，除个别文章外，大部分是解放后作者先后发表的论文。四川大学宗教研究所所长卿希泰着《中国道教思想史纲》第1卷(四川人民出版社，1980年)，分析了汉魏晋南北朝时期道教思想。王明《谈谈道教哲学的范畴》(《求索》1984年第2期)阐明了“混元”、“承负”、“道”等范畴在道教哲学中的内涵和地位，文章指出，“混元”作为宇宙万物生成学说最基本的概念，善恶报应的“承负”说，都是道教首创的；老子的道等于无，道教将之改为一、元气。北京大学汤一介《略论早期道教关于生死、神形问题的理论》(《哲学研究》1981年第1期)对比了佛道二教在生死、神形问题以及解脱方法上的差异，分析了道教神秘的元气论。学者们还对老子的宗教化、老子之道的演变、道教利用老庄哲学的手段，神仙思想在道教神学中的作用，道教对朱熹的影响，义和团的道教色彩等进行了研究。杨曾文《道教的创立和〈太平经〉》(《世界宗教研究》第2集，1980年)认为，从哲学上看，道教的创立基本上没有受到佛教的影响。曾召南《简论南北朝时期的儒释道关系》(《宗教学研究论集》，《四川大学学报丛刊》第25辑)指出南北朝时期三教融合还处于较低水平。