胡应麟

出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《鬼谷子辞典》第454页（680字）

【生卒】：1551—1602

胡应麟，字元瑞，号少室山人，后改号石羊生，明兰溪(今属浙江)人。

幼年即能作诗，明神宗万历四年(1576)中举，但后来久不第，隐居在山中着述。他与王世贞关系密切，常作诗让王世贞鉴赏，王世贞总赞不绝口，登其名于末五子之列。他很推崇王世贞，曾说：“诗家之有世贞，集大成之尼父也。”(《明史·文苑三·胡应麟》)他曾效仿王世贞的《卮言》，着有《诗薮》二十卷，阐述诗歌各体的起源与变迁，并对历代作家作品加以评论，着重阐明了格调说。他以汉、魏、盛唐为宗的基本观点，提出兴象风神说。他用“兴象”一词形容两汉的古诗，认为诗歌富于兴象，因物而兴，随语成韵，必然无意于工而无不工，浑然无成；用“风神”形容盛唐诗歌，多体现于王维、岑参、孟浩然、李白的绝句之中。胡应麟精通考据，着作有《少室山房笔丛》、《四室山房类稿》、《古韵考》、《经籍会通》等。

胡应麟在《少室山房笔丛》丁部《四部正讹》中云：“《鬼谷》，纵横之书也。余读之，浅而陋也，即仪、秦之师，其术宜不至猥下如是。柳宗元谓刘氏《七略》所无，盖后世伪为之者，学者宜其不道。而高似孙辈辄取而尊信之。近世之耽好之者，又往往而是也。甚矣，邪说之易于入人也。宋景濂氏曰：鬼谷所言捭阖、钩钳、揣摩等术，皆小夫蛇鼠之智，家用之则家亡，国用之则国偾，天下用之则失天下。其中虽有知性、寡累等语，亦庸言耳，学士大夫所宜唾去。而宋人爱且慕之，何也?其论甚卓，足破千古之讹。”