宋濂

出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《鬼谷子辞典》第451页（1825字）

【生卒】：1310—1381

宋濂，字景濂，浙江金华(今浙江金华)人，明初着名的文学家。“幼英敏强记”(《明史·宋濂传》以下引文同此)，就学于闻人梦吉，精通五经，后又就学于柳贯、吴莱、黄溍。元顺帝至正九年(1349)朝廷召他为翰林编修，他以奉养老人为托辞，没有接受，隐居在龙门山着书。

明初，受太祖朱元璋征召先后任宁越府郡学五经师、江南儒学提举，并负责皇帝的起居注。

洪武二年(1369)奉命编修《元史》，并担任总裁官，后历官翰林院学士、侍讲学士、学士承旨制诏、赞善大夫等官职。

宋濂身材高大，相貌伟岸，虽视力不好，但目光敏锐，才华横溢，能在一粒米上刻写数十字，自少有志，没有一天不读书，对于各种学问无所不通。“在朝，郊社宗庙山川百神之典，朝会宴享律历衣冠之制，四裔贡赋赏劳之仪，旁及元勋巨卿碑记刻石之辞，咸以委濂”。明朝一代的礼乐宪章等诸多制度，多由他裁定，所以，“实为开国文臣之首”。

宋濂为人诚实谨慎，在朝廷为官甚久，从未说人以坏话，自己之屋命名为“温树”，来往客人有向他打听宫内情况的，他就将此二字指示给客人，绝口不提任何其它。

有一次，他曾和客人一起饮酒，太祖皇帝秘密派人探听，第二天问他昨夜是否饮酒，请了哪些客人，吃的什么东西。宋濂如实回禀，皇帝大笑，称他老实。

还有一次，朝廷主事茹太素给皇帝上了一道数万言的奏折，皇帝大怒(因为太祖皇帝对奏折字数有一限定范围)，认为这是故意与自己作对，问群臣该如何发落。大臣中有的指责茹太素是无视朝廷法纪，犯大不敬之罪。皇帝问宋濂时，他却说：“茹太素是在为皇帝尽忠，您刚刚诏令广开言路，怎么能就因为他多写了几个字就治他的罪呢?”后来，皇帝亲自看了那份奏折，发现里面确有许多可取之处，因而殿召群臣，对他们这种不负责任随声附和的做法大加斥责，对宋濂则大加赞赏，说：“朕闻太上为圣，其次为贤，其次为君子……宋景濂事朕十九年，始终无二，非止君子，亦可谓贤矣。”能得到如此夸奖，终太祖一世，只宋濂一人。

晚年，宋濂辞归故里，因长孙慎涉嫌胡惟庸案，皇帝几乎置宋濂于死罪，由于皇后和太子的力救，全家谪茂州(今四川北川、汶川县内)，中途病死夔州(今四川奉节)。武宗正德年间，追谥为“文宪”。

宋濂也是元明鼎革之际承前启后的理学家。他提出“天下之物心为大”的观点，认为“六经者，皆心学也。心中之理无不具，故六经之言无不该，六经所以笔吾心之理者也。”(《宋文宪公全集·六经论》)对佛学、儒学潜心钻研，以为二者可相需并用，全祖望谓其“以开国巨公，首唱有明三百年钟吕之音。”(《宋元学案·北山四先生学案·宋文宪公画象记》)宋濂的论文主张因文入道，务本崇实，宗经师古，辞达道明，其诗文创作渊深宏博，对明代文学有多方面的影响，有《宋文宪公全集》留世。

宋濂在其《宋文宪公全集》卷36《诸子辩》中云：“《鬼谷子》三卷，鬼谷子撰，一名元微子。鬼谷子无姓名里居，战国时隐颍川阳城之鬼谷，故以为号。或云王誗者，妄也。长于养性治身，苏秦、张仪师之，受《捭阖》之术十三章，又受《转圆》、《胠箧》及《本经》、《持枢》、《中经》三篇。《转圆》、《胠箧》今亡。梁陶弘景注。刘向、班固录书无《鬼谷子》，《隋志》始有之，列于纵横家。《唐志》以为苏秦之书。大抵其书皆捭阖、钩钳、揣摩之术。其曰：‘与人言之道，或拨动之令有言，以示其同；或闭藏之使自言，以示其异。捭阖也，既内感之而得其情，即外持之使不得移。钩钳也，量天下之权，度诸侯之情，而以其所欲动之。揣摩也，是皆小夫蛇鼠之智。家用之则家亡，国用之则国偾，天下用之则失天下。’学士大夫宜唾去不道。高氏独谓其得之阖辟翕张之外，不亦过许矣哉!其中虽有‘知性寡累，知命不忧’及‘中稽道德之祖，散入神明之颐’等言，亦恒语尔，初非有甚高论也。呜呼，曷不观之仪、秦乎!仪、秦用其术而最售者，其后竟何如也?高爱之，慕之，则吾有以识高也。”