姚际恒

出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《鬼谷子辞典》第458页（756字）

【生卒】：1647—约1715

姚际恒，清儒生。字立方，号首源，清浙江仁和(今杭州)人。

他喜好研究经书。50岁时，他曾说：“向平婚嫁毕而游五岳，予婚嫁毕而注九经”(《清史列传·儒林传下一·姚际恒》，下引文同此)。他屏绝人事，苦读十四年，终于着成《九经通论》。

他敢于批评前人不敢怀疑的经书。他与阎若璩力辩《古文尚书》之伪，姚际恒的挚友毛奇龄与他背道而驰，曾写《冤词》攻击姚际恒的辩伪学说，两人争执不休，谁也不甘示弱，显示了姚际恒的博学。毛际可曾借毛奇龄的《山阴何氏记》赞叹说：“何氏藏书有几，不及立方腹笥耳。”

姚际恒除着《九经通论》外，还着有《庸言录》，论述了经史、理学、诸子理论，并且有附记《古今伪书考》，深受学者称赞。还着有《好古堂书目》。

姚际恒在其《古今伪书考》文中云：“《鬼谷子》，《汉志》无。《隋志》始有，列于纵横家。《唐志》以为苏秦之书。按《史记·苏秦传》云：‘东事师于齐而习之于鬼谷先生。’《索隐》曰：‘乐壹注《鬼谷子》书云，秦欲神秘其道，故假名鬼谷。’然则其人本无考，况其书乎?是六朝所托无疑。晁子止、高似孙皆信之，过矣。柳子厚曰：‘《鬼谷》后出，而险戾峭薄，恐其妄言乱世难信，学者宜其不道。’宋景濂曰：‘鬼谷所言捭阖、钩钳、揣摩之术，皆是小夫蛇鼠之智，家用之则家亡，国用之则国偾，天下用之则天下失。学士大夫宜唾去不道。其中虽有知性寡累，知命不忧等言，亦恒语尔。’恒案，杨升庵谓《汉志》有《鬼容区》三篇，即《鬼谷子》。然无考；即有之，亦非今所传也。”