循名而为实①，安而完。名实相生②，反相为情③。故曰：名当④则生于实，实生于理，理生于名实之德⑤，德生于和⑥，和生于当。有主名⑦。

出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《鬼谷子辞典》第97页（1601字）

【译文】：

君王应安祥从容，思虑精诚，心气平静，对人对事都要柔和。

要善于施与而不与人争利，虚心而心气平和地等待对方倾覆的到来。有一个做君王的要领，即谨于职守，安于本位。

眼睛贵在明亮，耳朵贵在灵敏，心眼贵在明智。用观察天下的眼睛看的人，没有看不到的；用收取天下信息的耳朵听的人，没有听不到的；用关心天下之心考虑的人，没有不知道的。

聚集并采用这些，那么英明是不能被蔽塞的。有一个要领，即广见博听，英明睿智。

有关培养崇高德性的方法中云：不要顽固地拒绝他人。应允了他们，则成为自身的防守力量；拒绝了他们，则使自身闭塞起来。

高山前去瞻仰它，可以看到其极高之巅；深渊前去探量它，可以测得其极深之底。天地间一切神灵在位之术都需思虑精诚，心气平静，这大概是没有极限的。有一个要领即宽宏大度，心气平和。

进行赏赐，贵在讲求信义；动用刑罚，贵在端正无私。

赏赐重在信义，一定能和亲眼所见、亲耳所闻的加以验证。那些没有听说的，都会在不知不觉中发生变化。

其至诚畅达于天下之所有神灵，至于那些奸邪之人冒犯君主是不值一提的。这一要领，即赏罚公平，至诚畅达。

要观察天时、地利、人和。要了解四方、上下、左右、前后的环境和情况。

要不时地查明荧惑之星在什么地方。这一要领，即察问天时、地利以及人和。

心掌管着人的九窍，君王为五官之首长。做好事的，君王给其以赏赐；干坏事的，君王处其以刑罚。君王根据其朝政之需求而进行授予，那么就不会劳神费事。圣人使用这些官吏，也就能赏赐他们。

根据这些，沿循常理，所以能够长治久安。有一个要领，即善于驾御，因循守理。

君王不能够不考虑周全，君王考虑不周全，那么在群臣中就要产生混乱。即使家室中由于其变化不定，内外不能沟通，怎能知道事物的变化呢?开放和闭合不妥善，就看不到事物之根源。

有一个要领，即周全从事，遍知物理。

君王要有千里之眼，顺风之耳，具备明察事物的能力。

能够了解和掌握千里之外、隐微之中的事物，这就叫洞察秋毫。对于天下各种奸邪之事，没有不熟悉其变化的。

有一个要领，即恭行亲察，明辨隐微。

如果能根据其名分去追求其实绩，国家就会安全和完整。名分与实际相生相成，就可以促进其事业的成功。所以说，恰当的名分产生于其实际，实际是从事理中而来的，事理又来源于名分和实际共有之德，德行诞生于和谐之中，和谐萌生于恰当之中。

有一个要领，即名实相符，循名责实。

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【注释】：

①循名而为实：循名责实。

按其名分而求其实，要求名实相符。

②相生：相生相成，互相转化，互相促进。

③反相为情：相反相成而促使事成。

④当：相当，恰当。

⑤名实之德：名分和实际共有之德。

⑥和：和谐。

⑦有主名：有一个要领就是名实相符，循名责实。

(旧注：实既副名，所以安全。

循名而为实，因实而生名，名实不亏，则情在其中。名当自生于实，实立自生于理。无理不当，则名实之德自生也。有德必和，能和自当。

主于名者，在于称实。)