夏桀

出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《鬼谷子辞典》第343页（1823字）

夏桀，也称夏癸、大牧，名履癸，夏代最后一位君主，也是中国历史上有名的暴君。

据《汉书·人表考》记载，夏桀“长巨姣美，垂腴尺余”，力大过人，能将铁钩拉直、铁索抻断，自称“天父”。

夏朝传至第十三代国王孔甲时，因孔甲迷信鬼神，好行淫乱，直此“夏后氏德衰”(《史记·夏本纪》)，诸侯大多背叛夏朝。

王位传到夏桀，夏桀更是荒淫暴虐，不思进取，搜刮百姓，排斥贤良。“主暗晦而不明，道澜漫而不修”(《淮南子·览冥训》)。

夏桀自领有天下，就致力于如何享乐、如何勒索、如何残暴，百姓怨声载道，有的诸侯也中止了朝拜。夏桀依仗自己勇力过人，“武伤百姓”(《史记·夏本纪》)，征讨不朝拜的诸侯。

有一年，夏桀讨伐有施氏，有施人抵挡不住，为免灭顶之灾，便“以妹喜女焉”(《史记·夏本纪·集解》)。因妹喜容貌美丽，风情万种，会投夏桀所好，夏桀对妹喜是有求必应，言听必从，甚为宠爱。为讨妹喜欢心，夏桀“率竭众力”(《尚书·汤誓》)，殚百姓之财，营造琁室、瑶台、象廊、玉床，供妹喜享乐。非但如此，他还用肉砌建糟堤，用酒代替池水，将肉脯悬挂在堤岸的林木上，招致三千宫女吃肉饮酒，追逐嬉戏，享乐其中。

为满足自己的骄奢淫欲，夏桀无休止地榨取民财，耗用民力，搞得民众饥寒交迫，苦不堪言。夏的臣属商汤，深为国政和百姓担忧，便将自己的贤相伊尹引见给夏桀。

伊尹极力劝谏夏桀革除弊政，勤于政事，并告诫夏桀，如果长此以往，必然导致夏朝灭亡。夏桀对伊尹的劝诫置之不理，仍然我行我素，伊尹见夏桀不听劝阻，只好回到商汤身边。商汤在伊尹等人的辅佐下，励精图治，势力迅速发展起来。

夏桀的晚年，更加荒淫无度。

他征用民力凿一大池，取名夜宫，他与妹喜张灯饮酒，带着一群男女赤身裸体，杂处池内，竟三旬不上朝。太史终古哭着进谏，桀非但不听，反而斥责终古多管闲事。

终古见桀已不可救，于是离夏奔商。大臣关龙逢极力劝谏夏桀，如果再挥霍聚敛无度，乱杀百姓贤良，将会失去民心，夏朝的命运定会葬送在你的手里。

夏桀勃然大怒，声称“天之有日，犹吾之有民，日有亡哉?日亡吾亦亡矣”(《史记·殷本纪·集解》)，于是将关龙逢囚禁起来并处死。

商汤听说后，派人去哭丧，被夏桀知晓，此时的夏桀见商汤日益强大，正担心商汤会危及他的统治，于是借机“召汤而囚之夏台”(《史记·夏本纪》)。商汤派人又送桀以重金，又贿赂桀的宠臣，才得以获释。据《淮南子·览冥训》记载，在夏桀的残暴统治下，“仁者处位而不安，大夫隐道而不言”，“君臣乖而不亲，骨肉疏而不附”，美人“挐首墨面而不容”，善歌者“吞炭内闭而不歌”。

老百姓对夏桀恨之入骨，指着太阳诅咒：“时日曷丧?予及女偕亡”，恨不得同夏桀同归于尽。夏桀统治岌岌可危。

夏桀释放成汤后，成汤表面上仍臣服于夏朝，暗地里却积极作灭夏的准备。在伊尹等人的辅佐下，灭夏的条件很快准备成熟。

正式进攻夏桀以前，商汤采用伊尹的建议，先停止向夏桀贡赋，以探夏桀的虚实。夏桀见商汤停止纳贡，便调集九夷之兵征讨，商汤赶紧请罪，恢复纳贡，此时的夏桀尚蒙在鼓中，见商汤恢复贡赋，便草草收兵。商汤乘此喘息之机，一面积蓄实力，一面与九夷人通好，瓦解夏桀。第二年，汤又停止纳贡，夏桀又调集九夷之师，九夷拒不出兵，商汤迅速发起攻势。

双方首战于有娀之墟，夏桀失利，退守鸣条(今河南开封附近)，又遭惨败，被迫逃依三朡(今山东定陶东北)，汤乘胜追击，消灭三朡。夏桀见夏军都不愿为自己卖命，纷纷逃散，便与妹喜仓惶逃出，“同浮于江”(《史记·夏本纪·正义》)，向东南逃窜到南巢(今安徽巢县)，被汤追兵俘获，放逐于此。还有说法认为夏桀未被商兵俘获，自己逃匿于南巢。因二人一贯地养尊处优，不会自理生活，活活饿死在亭山(约今安徽祁门)。

夏桀在位53年，最后成为亡国之君，仍执迷不悟，只是悔“不遂杀汤于夏台，使至此”(《史记·夏本纪》)，直到死，他也没有找到他亡国的原因。