四宾主

出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《禅宗词典》第148页（513字）

临济宗开创者义玄禅师接引学人、较量机锋的施设，也是着名公案。“主”指禅师或心地清净、法眼明亮的禅悟者。“宾”(或称“客”)指学人或心存执着、痴迷未悟者。事见《临济语录》：“如禅宗见解，死活循然，参禅之人，大须子细。如主客相见，便有言论往来，或应物显形，或全体作用，或把机权喜怒，或现半身，或乘师子，或乘象王。如有真正学人，便喝，先拈出一个胶盆子。善知识不辨是境，便上他境上作模作样。学人便喝，前人不肯放。此是膏肓之病不堪医，唤作客看主。或是善知识不拈出物，随学人问处即夺。学人被夺，抵死不放，此是主看客。或有学人，应一个清净境出善知识前，善知识辨得是境，把得抛向坑里。学人言：大好!善知识即云：咄!不识好恶!学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人，披枷带锁，出善知识前，善知识更与安一重枷锁。学人欢喜，彼此不辨，呼为客看客。大德，山僧如是所举，皆是辨魔拣异，知其邪正。”临济四宾主的关键在于驱除执着妄情，显示清净心地。此公案后世经常拈提。《宗门武库》：“圆悟和尚请益五祖：‘临济四宾主怎生?’祖云：‘也只个程限，是什么闲事?’”参“客看主”、“主看客”、“主看主”、“客看客”。