《明夷待访录》

出处：按学科分类—综合性图书 湖北人民出版社《青年读书辞典》第32页（922字）

【着者】：

黄宗羲着。黄宗羲(1610－1695)，中国明清之际哲学家、思想家。本书为启蒙思想名着。成书于1663年，初刻于成书100年以后。全书分为原君、原臣、原法、置相、学校、取士、建都、方镇、田制、兵制、财计、胥吏、奄宦等13部分21篇。“明夷”是《周易》的一个卦名，言火入地中，象征昏主在上，明臣在下，不敢显露其明智，智慧之士处在患难地位。“待访”，期待明君来访。可见，黄宗羲用心之良苦。书中提出了“为天下之大害者，君而已矣”、“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”的着名观点。由此出发，对封建君主专制制度的罪行进行了无情的揭露和批判，设计和描绘了理想社会的蓝图。在君民关系上，揭露了封建君主对民众的残暴统治，反对“君为主、天下为客”，主张“天下为主、君为客”。在上古时代，天下人民是主，君是客，国君从属天下百姓，直接为他们服务，这是合理的君臣关系。但后来一切都被颠倒了，君成了主，天下人民成了客，天下百姓为君主一人服务，这是不合理的。在君臣关系上，揭露了封建君主把臣属变成了自己的仆妾，反对臣为“君主一姓”效忠，主张臣为“天下万民”出力。在财产关系上，揭露了封建君主对民众的疯狂掠夺，反对君主“以我之大私为天下之大公”，主张“人各得自私”、“人各得自利”。在法律关系上，揭露了封建君主利用封建法权维护其统治和掠夺，反对实行“一家之法”，主张实行“天下之法”。书中提出了种种社会改革设想，在政治上主张学校议政，限制君权。因提倡学校议政，“使治天下之具皆出于学校”，才能使“天子之所是未必是，天子之所非未必非”。在这种情况下，君主不敢一个人专断是非，而是公布是非于学校，让知识分子发表不同政见，参与国家的决策和管理。在经济上，主张计口授田，工商皆本，反映了新兴市民在经济上的要求。在文化问题上，黄宗羲主张改革科举制度，发展科学技术。《明夷待访录》对封建专制主义的批判和富有启蒙意义的改革设想，在中国历史上产生了极深远的影响。清乾隆间被列为禁书。光绪年问，梁启超、谭嗣同等将本书加以节钞，秘密印行，广为传播，作为宣传资产阶级民主主义的工具。在中国近代思想史上本书占有十分重要的地位。