《原始思维》

出处：按学科分类—综合性图书 湖北人民出版社《青年读书辞典》第264页（929字）

【着者】：

列维——布留尔着。布留尔(1857－1939)，法国近现代哲学家、社会学家。本书是布留尔研究原始思维的着作选集。在本书中，作者把“地中海文明”所属民族的思维与不属于该文明的民族思维进行了比较研究。认为前者(称作“白种成年文明人”)与后者(称作“野蛮人”)的智力过程不一样，通过对原始民族心理状态的研究，断言后者的思维的最一般规律是“原思维”，或者说非逻辑思维。布留尔从法国的社会学家杜尔克姆(迪尔凯姆)为首的社会学派(布留尔本人也是这个学派的代表之一)那里接受了“集体表象”这个概念。所谓“集体表象”并不是社会存在的反映而是通过记忆和摹仿一代一代传下来的印象或观念。作者认为，原始人的宗教信仰、风俗习惯、语言运用都是“集体表象”的体现，原始人的个体思维和行为完全受集体表象支配。而集体表象之间的关联不受逻辑思维的任何规律支配，它们是靠存在物与主体之间的神秘的互渗来彼此关联的。这种思维是具体的思维，没有自然和超自然的区别，并且是前逻辑的、对矛盾漠不关心的，它是不运用概念，以集体表象为基础，在神秘的状态下开展的一种心理活动。原始人就是以这种思维方式来认识世界，并企图征服世界的。巫术、占卜、图腾就是原始人在这种思维模式下企图把握对象世界的产物。作者认为，原始思维并不限于原始人，在“地中海文明”之外的“低级民族”中也都普遍存在。作者认为原始思维与逻辑思维是人类的两大思维类型，不能截然分开，但他又把逻辑思维归为“地中海文明”，把原始思维归为“非地中海文明”，而在涉及生产和生活方面时，作者却又含糊地表示原始人也运用逻辑思维。这表现了作者观点的矛盾不确定。列维——布留尔是一个典型的“欧洲中心主义者”，民族沙文主义深入骨髓，他常常是以鄙夷而不是科学的态度研究原始民族和欧洲以外的民族。对其他民族创造的文化视而不见。目空一切而又浅薄无知的否定，当然无法揭示原始思维的奥秘，他的理论曾受到许多客观公正的人类学家的批评。(可参见《野性的思维》)本书在学术上主要参考价值是它提出了原始思维这一问题。书中大量材料比较难得，此外，对原始民族的思维模式的研究也有启迪意义。青年朋友在阅读时应注意取其精华、弃其糟粕。