《野性的思维》

出处：按学科分类—综合性图书 湖北人民出版社《青年读书辞典》第265页（708字）

【着者】：

列维——斯特劳斯着。斯特劳斯，法国现代哲学家、结构主义的代表人物。本书是一本研究原始人思维的理论人类学和哲学着作。作者认为，各民族语言的抽象程度高低并不意味着智力的强弱，它不过是一个民族表达的兴趣不同罢了。原始民族同样具有系统地发展起来的知识，原始思维也是以对于秩序的要求为基础的，而对秩序的要求是一切思维活动的基础，所以他不同意列维——布留尔的原始人的原始思维与现代逻辑思维存在着历史对立的观点。(参见《原始思维》)作者深入研究了原始民族的具体性与整体性思维的特点，并将其与科学思维进行比较，认为原始思维或巫术思想也是一个联结完善的系统，科学和巫术是人类获取知识的两种平行的方式。当然，它们在理论的和实用的结果上完全不同。作者形象地把两种类型的思维比作科学家式的和修补匠式的，两者赋予作为目的和手段的事件和结构以相反的职能，而艺术则处于两者之间。作者通过对原始人图腾分类逻辑、具有等价关系的事物在系统之间转换的情况、等级制度和原始人图腾的关系的深入研究，认为野性的思维和文明的思维并不是知识演进史中的两个不同阶段，因为两种思维方法并存，而且都是正当的。它们分别从对立的两端来研究物理世界，一端是高度具体的，另一端是高度抽象的；它们各司不同文化职能，互相补充互相渗透。作者希望最现代化的科学精神与野性思维的交汇，从而使野性思维的原则合法化并恢复其权利。本书材料丰富，论证方式多种多样，观点新颖独树一帜，出版后受到广泛注意，其意义超过了人类学的范畴，成为一本具有结构主义观点的哲学着作。读者可与布留尔的《原始思维》对照着读，比较优劣，锻炼自己的理论鉴别能力。