《浮士德》

出处：按学科分类—综合性图书 湖北人民出版社《青年读书辞典》第451页（1948字）

【着者】：

诗剧。歌德着。歌德(1749－1832)，德国近代诗人、剧作家、思想家。为作者最重要的作品，从构思到完成，历时达60年。诗剧取材于德国民间传说，浮士德博士的形象早在16世纪就已出现在文学作品中。诗剧分为两部，第1部不分幕，共25场，第2部为5幕，也包括25场。全剧用诗体写成，总共有12111行。第一部的主要情节是写天帝与魔鬼靡非斯特对人的问题发生了争论。天帝以浮士德为例，说明人在努力时虽会犯错误，但他总会成功。靡非斯特认为世界是一片无边的苦海，人的痛苦是永恒的，人在这个世界中无论怎么追求、探索都不可能取得成就。于是天帝和魔鬼靡非斯特打赌：浮士德如果赞美人世生活，靡非斯特就可以占有他的灵魂。这个争论确定了全剧的基本主题。诗剧展开时，浮士德博士在中世纪古老的书斋中苦恼万分，对于脱离实际的书斋生活十分厌倦。春天来了，他在郊游时，从欣欣向荣的大自然和自由愉快的人群中受到了鼓舞。归家时，靡非斯特变成一只大黑犬跟着他来到书斋。靡非斯特和浮士德约定，靡非斯特带浮士德游历世界，尽量使他满足，但只要浮士德情不自禁地说出“你真美呀，请停留一下”，灵魂便归靡非斯特所有。靡非斯特把黑色的外套变成一朵浮云，载着他们去周游世界。他们先来到“魔女之厨”，浮士德喝了一剂迷汤，便返老还童，与少女玛甘泪恋爱了。玛甘泪为了同浮士德幽会想瞒过母亲，给她服了昏睡的药，不想用药过重，毒死了母亲。哥哥华伦亭为了保全妹妹的名声，同浮士德决斗，结果也丧了命。玛甘泪为了掩盖私情，溺死了私生子，被判了死刑，关进牢狱。浮士德借魔鬼之力进入监狱，想带玛甘泪逃走，可遭到了她的拒绝，她甘愿受上天的惩罚。最后，上帝宽恕了她。第2部开始，浮士德在充满着创造力的“风光明媚的地方”一觉醒来，又开始向往新的生活。靡非斯特把他引到紫禁城中。这是一个腐朽的王朝，官吏贪赃枉法，国家财政面临危机，而宫中的享乐有增无已。魔鬼用发行大量钞票的方法解救了财政危机。接着，浮士德回到书斋，他看到自己的学生瓦格纳用几百种元素创造了“人造人”——小人何蒙古鲁士。何蒙古鲁士带领浮士德游历了古希腊的神话世界。在象征智慧与正义的希隆的指引下，在同情人类的曼多的鼓励下，浮士德找到海伦，并和她结了婚。海伦被视为永恒“美”的化身，这种“美”有“超越的权势”，在这种“美”面前，“一切的一切都成为虚伪”。浮士德热爱海伦，他们生了一个儿子叫欧福良，可他为了创造美而战斗，结果坠地跌死。海伦因悲痛而逝去，只留下衣服和面纱在浮士德的怀抱里。从此，浮士德失去了对“美”的信念，他又回到人世。这时国内发生诸侯叛乱，浮士德借助靡非斯特的力量，帮助皇帝平息了叛乱，在海边得到了一块封地。他率领人民筑长堤，凿运河，开辟了万亩良田，建起了一座繁荣的城市。与此同时，靡非斯特处处从中作梗，把浮士德的德政变成了恶行，于是，浮士德被幽灵吹瞎了眼睛。双目失明的浮士德已是百岁老人了，一群精灵忙着为他挖掘坟墓，他误以为这是开凿运河的声音，高兴地说出了自己的赞颂：“你真美呀，请停留一下!”按照与魔鬼的誓约，浮士德的灵魂将为靡非斯特所有。浮士德的善行打动了天帝，天帝派天使把他的灵魂抢到天上。在天上，浮士德见到了玛甘泪，并且看到天上的至尊者——光明圣母。整个剧中最光辉的形象是浮士德。他是一个光明理想的追求者，一生经历了漫长而曲折的道路。歌德以浮士德的曲折人生反映从宗教改革、文艺复兴，一直到19世纪初期3百年间欧洲和德国资产阶级知识分子精神探索的道路。他们逐渐摆脱了中世纪的精神束缚，否定了向古代的“美”寻找出路的思想，追求以自由劳动来开拓人类幸福的乐园。歌德站在时代的高度对过去3百年的历史，特别是对启蒙运动的历史经验进行了艺术的总结，因而浮士德的形象成了资产阶级上升时期进步知识分子的化身。作品对资本主义的掠夺行为、对拜金主义都有所揭露。浮士德瞎眼以后说出的理想，已带有空想社会主义的性质。《浮士德》在艺术上的卓越成就是世所公认的。它的浓郁的浪漫主义气息有着坚实的现实基础，奇特的想象，瑰丽的夸张和神话色彩并不显得离奇而不可理喻；丰富的内涵中蕴含着深邃的哲理；矛盾对比手法的广泛运用十分鲜明地突出了浮士德及其他相关人物的形象。诗剧以宏伟的大自然作为人物活动的广阔背景，尽力表现人和自然的和谐关系，以说明人作为自然的一部分，应该回到自然，在大自然中寻找人生的极致。浓厚的抒情色彩，辛辣的讽刺手法，鲜明而又富有个性的语言都是《浮士德》的艺术特色。《浮士德》规模庞大、结构宏伟，旁征博引，有些地方(如第二部)显得庞杂、松散。象征手法的频繁使用，是书中不少地方晦涩而难以索解的重要原因。歌德一生着述颇丰，重要的作品还有《少年维特之烦恼》等。