境

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第16页（545字）

本义为疆界，《周礼·夏官》“国都之竟”郑玄注：“竟，界也。”《说文》亦云：“界，竟也。”“竟”是“境”的本字。后借以表现人的心灵特有的氛围和图景，如心灵境界。早期佛经翻译中多用此语，如《无量寿经》：“斯义宏深，非我境界。”文艺领域中最早将“境”作为一审美范畴的是在唐代。王昌龄《诗格》云：“思若不来，即须放情却宽之，令境生，然后以境照之，思则便来，来即作文，如其境思不来，不可作也。”所谓“境思”，即饱含物象的情思，此境在心灵中呈现，是大自然刻入作家心灵的形象。刘禹锡《书董侍御武陵集后》：“诗者，其文章之蕴耶?义得而言丧，故微而难能。境生于象外，故精而寡和。”皎然《诗式》更详细地谈到了境的问题，他说“缘境不尽曰情”，“取境之时，须至难至险”；他在《秋日遥和卢使君》中说“诗情缘境发”。此中之“境”的要义均在于化自然物象为心灵之象，“境”是经过性灵浸染过的外在感性。而晚唐司空图也提出“思与境偕”的重要主张。唐人“境”论对后代产生重大影响，使“境”成为后代论艺之一般范畴。近人王国维在《人间词话》中对此作了全面的总结。综此可见，境主要有以下几种含义，一指物象世界；二指在观物中所出现的情景交融的意象空间；三指艺术鉴赏中所出现的心灵境界。